Deutéronome 26:2

2. Que tu prendras du premier. Nous savons que dans les prémices, tout le produit de l'année était consacré à Dieu. Les gens, (338) donc, portaient en eux un témoignage de leur piété envers Lui, qu'ils éprouvaient chaque jour comme leur conservateur et celui qui leur donnait leur nourriture. . Ce rite typique a maintenant effectivement cessé, mais Paul nous dit que la véritable observation de celui-ci demeure, là où il nous exhorte, que nous mangions ou buvions, à tout faire pour la gloire de Dieu. (1 Corinthiens 10:31.) Quant au lieu où les prémices devaient être offertes, et pourquoi on dit que Dieu y a placé son nom, nous examinerons ci-après, quand nous arrivons aux sacrifices; Je n'aborde maintenant que brièvement ce qui concerne le sujet actuel.

Je professe ce jour. Dans ces mots, les Israélites confessent qu'ils n'avaient pas conquis la domination du pays ni par leurs propres forces ni par leur bonne fortune, mais par le don gratuit de Dieu, et cela selon sa promesse. Il y a donc deux clauses dans cette phrase; d'abord, que Dieu avait promis gratuitement d'accorder cette terre à Abraham comme héritage de ses descendants; et, deuxièmement, qu'Il avait accompli Sa promesse, non seulement quand Il avait mis en possession les enfants d'Abraham, mais en ajoutant 'à Sa grâce par leur paix jouissance de celui-ci. Il poursuit le même point plus complètement immédiatement après, où les Israélites sont commandés de déclarer à quel point la condition de leurs pères était misérable, avant que le Seigneur ne les embrasse de sa faveur et ne leur accorde sa miséricorde. Le mot original du verset 5, signifiant à réponse, Je traduis simplement, selon l'idiome hébreu, en parler ou dire; à moins de témoigner être mieux pensé, ce qui serait très approprié; car la profession solennelle est ici décrite, par laquelle ils se sont liés chaque année à Dieu. Ils ne comptent pas leur origine d'Abraham, mais de Jacob, en la personne de qui la grâce de Dieu a brillé plus vivement; pour avoir été contraint de fuir le pays de Canaan, il avait passé une bonne partie de sa vie en Syrie, (car il n'était pas rentré chez lui, jusqu'à ce qu'il soit vieux,) et puis, étant de nouveau chassé en Egypte par la famine, il y était enfin mort. La terre ne leur était donc pas tombée par droit héréditaire, ni par leurs propres efforts; leur père Jacob n'ayant même pas été autorisé à y séjourner. Ils l’appellent Syrien, car quand il avait épousé les filles de Laban, avait engendré des enfants et avait été frappé des années avant de rentrer chez lui, il pouvait sembler avoir renoncé au pays de Canaan. Depuis lors, il s'était contenté pendant de nombreuses années de la demeure qu'il s'était choisie pour lui-même en Syrie, ses descendants l'avouaient à juste titre qu'il était pèlerin et étranger, à cause de son long exil; et pour la même raison qu'ils pourraient aussi être considérés comme des étrangers. Ils ajoutent que leur père Jacob a de nouveau abandonné le pays de Canaan quand il a été contraint par la famine de descendre en Égypte; et tandis qu'ils racontent qu'il y séjourna avec quelques-uns, et qu'il devint ensuite une nation puissante, ils reconnaissent ainsi qu'ils étaient Egyptiens, puisqu'ils étaient nés de là, où était le début de leur nom et de leur race. Dans le reste du passage, ils confirment en outre le fait qu'ils ont été conduits au pays de Canaan par la main de Dieu; parce que lorsqu'ils ont été opprimés par la tyrannie, ils l'ont crié et ont été entendus. Il leur est également ordonné de célébrer les signes et les prodiges par lesquels leur rédemption s'est manifestée plus clairement, afin qu'ils devraient sans hésiter rendre grâce à Dieu et opposer son adoration pure à toutes les imaginations des païens: autrement, cela n'aurait été qu'un exercice froid de piété. Ce qui suit dans le dernier verset, «Et tu te réjouiras», etc., semble en effet avoir été une promesse, comme si Dieu, en mettant devant eux l'assurance de sa bénédiction, ajoutait un stimulus pour susciter une affection plus joyeuse. ; mais le sens paraîtrait plus clair et naturel si la copule était changée en adverbe temporel alors; car c'est la chose principale dans l'utilisation de notre viande et de notre boisson, avec une conscience heureuse et joyeuse de l'accepter comme un témoignage de la faveur paternelle de Dieu. Rien n'est plus misérable que le doute; et c'est pourquoi Paul exige spécialement de nous cette confiance, nous enjoignant de ne pas manger sans foi. (Romains 14:23.) Afin, donc, de rendre les Israélites plus promptes dans leur devoir, Moïse leur rappelle qu'ils ne pourraient que se réjouir librement de l'utilisation de Dieu. dons, s’ils auraient dû exprimer leur gratitude comme il l’a ordonné.