Deutéronome 28:23

23. Et ton ciel qui est au-dessus de ta tête . Il énumère d'autres causes de stérilité, et notamment de sécheresse. Souvent, Dieu par les prophètes, désireux de donner un signe de sa faveur au peuple, leur promet la pluie d'automne et de printemps: celle qui suit immédiatement les semailles, l'autre donne la croissance aux fruits avant qu'ils ne commencent à mûrir; tandis que dans de nombreux passages, il menace également de ne pas le divulguer. À ceci se réfère ce qu'il dit maintenant, que les cieux seront d'airain et la terre de fer, parce que l'humidité ne descendra pas du ciel pour fertiliser la terre, tandis que la terre, liée et durcie, n'aura ni jus ni humidité. afin de produire. D'où nous recueillons, que même une goutte de pluie ne tombe sur la terre que distillée par Dieu, et que chaque fois qu'il pleut, la terre est irriguée comme par sa main. Il faut cependant remarquer, comme nous l'avons vu précédemment, que le pays de Canaan n'était pas comme l'Égypte, qui était arrosée par les soins et l'industrie de l'homme, mais fertilisée par la générosité du ciel. Ainsi, Dieu, par le Prophète, marque les degrés qui méritent d'être observés, c'est-à-dire que, lorsqu'il sera réconcilié avec Son peuple, Il «entendra les cieux, et ils entendront la terre; et la terre entendra le blé, le vin et l'huile. pour qu'enfin, toutes ces choses entendent des hommes affamés. (240) (Osée 2:21.)

Il n'est pas superflu qu'il parle expressément du «ciel au-dessus de notre tête» et de la terre «sous nos pieds», car il indique ainsi que ses armes sont préparées en haut et en bas pour exécuter sa vengeance, de manière à assaillir les gens de tous côtés. Un autre prophète le confirme, mais seulement par une brève allusion:

«C'est pourquoi le ciel au-dessus de vous est retenu de la rosée, et la terre est arrêtée de son fruit; et j'ai appelé à une sécheresse », etc. (Aggée 1:10.)

Un autre mode d'expression est alors utilisé pour rendre la même chose plus sûre, à savoir que la pluie doit être transformée en «poudre et poussière»; encore cette clause peut s'expliquer de deux manières, soit que la pluie ne fertilisera pas plus le sol que comme si elle était de la cendre; ou que, au lieu de la pluie, la poussière tomberait, comme si Dieu dessécherait le sol riche en y répandant des cendres.