Deutéronome 28:58

58. Si vous ne voulez pas observer de faire tous les mots de cette loi . Dans la mesure où même les croyants, bien qu'ils soient disposés à une obéissance volontaire à la Loi, et s'y appliquent sérieusement, sont encore empêchés et empêchés par l'infirmité de leur chair d'accomplir leur devoir, des soins et une attention sont ici exigés d'eux; car «observer ( custodire ) faire» équivaut à donner une écoute séductrice et diligente. Maintenant, Dieu déclare que, à moins que les Israélites ne se consacrent complètement à l'observation de la Loi, la vengeance est préparée pour leur négligence. Il s'agit en effet d'une menace sévère et grave par laquelle la transgression à quelque égard que ce soit est sans rémission; car l'obéissance parfaite est exigée par les mots: «faire tous les mots qui sont écrits dans la loi». Mais il faut que nous gardions à l'esprit ce que j'ai déjà montré, que Moïse était ainsi sévère dans ses exactions, pour que le peuple, convaincu de sa condamnation, se rendît à la miséricorde de Dieu; car personne ne désire après le Christ, à moins qu'il n'abandonne d'abord toute confiance en ses œuvres, et ne repose toute son espérance de salut dans le pardon gratuit. La malédiction ici enregistrée attend tellement les transgresseurs de la Loi, que, tandis que Dieu pardonne ses enfants, Il les châtie parfois en même temps et exécute sur les réprouvés la vengeance qu'ils méritent. La source de l'obéissance est indiquée quand il est dit: «afin que tu crains le Seigneur»; car toutes les vertus ne sont que de la fumée, qui ne jaillit pas de la crainte de Dieu. De plus, pour que leur mépris soit sans excuse, le nom de Dieu est appelé «glorieux et craintif»; car c’est une marque de grossière stupidité, lorsque la majesté et la gloire de Dieu nous sont ouvertement présentées, de ne pas être affecté de devenir révérence pour s’humilier devant lui. Il menace cependant quelque chose de plus terrible qu'avant, quand il dit que les fléaux seront merveilleux non seulement sur les parents mais sur leurs enfants et descendants; au lieu de quoi certains l'interprètent, (250) Il augmentera d'une manière merveilleuse; et d'autres, Il se séparera; mais c'est trop contraint et obscur. Le mot פלא, phela , signifie être merveilleux, ou secret et caché: ainsi, à mon avis, il signifie extraordinaire et incroyable modes de vengeance qui surpasseront la compréhension de l'esprit humain. Il met les plaies et les maladies en apposition les unes avec les autres, comme expliquant par ces derniers de quelle nature les plaies seront; sauf si, peut-être, on peut plutôt penser que l’espèce est ajoutée au genre , ce qui semble plus probable. De plus, il appelle les plaies véritables ou fidèles; soit parce qu'elles se produiront certainement, soit parce qu'elles continueront jusqu'à la fin; pour le mot hébreu נאמנית, (251) neumanoth , est expliqué dans les deux sens; et sans doute cela signifie parfois véridique, ou ce qui ne trompe pas, parfois ferme et stable, ou perpétuel; et ce sens me paraît le mieux convenir ici, de sorte que la durée continue s'ajoute à la grandeur des plaies.

Il mentionne à nouveau «les maladies de l'Égypte», non pas celles dont ils avaient eux-mêmes souffert en Égypte, mais celles sous lesquelles ils avaient vu les Égyptiens travailler. Il dit donc que la sévérité de Dieu contre les incroyants, dont ils avaient été les spectateurs, tomberait sur leurs propres têtes, s'ils étaient adeptes de leur impiété; car il était naturel qu'ils tremblent des jugements de Dieu, dont ils avaient été témoins oculaires; et non seulement ainsi, mais à laquelle ils avaient tremblé de peur.