Deutéronome 29:20

20. Le Seigneur ne l'épargnera pas . Moïse nous enseigne ici que l'obstination dans laquelle les méchants s'endurcissent volontairement, leur ferme la porte de l'espérance, afin qu'ils découvrent que Dieu ne doit pas être apaisé. Et c'est assurément l'apogée de tous les péchés qu'un misérable, qui est abandonné au vice, éteindrait la lumière de sa propre raison, et détruirait l'image de Dieu en lui, pour dégénérer en bête: et pas seulement ainsi. , mais aussi qu'il devait détrôner Dieu, comme s'il n'était pas le juge du monde. Et c'est l'insulte qu'ils ont faite à Celui qui s'abandonne au péché dans l'attente confiante de l'impunité. (273) Ainsi, par Esaïe, Dieu jure que c'était un crime inexpiable, que, quand Il les a appelés à la calvitie et au deuil, les Israélites se sont encouragés les uns les autres à la joie; et, tout en se régalant luxueusement, a dit dans le ridicule: «Demain, nous mourrons. (Ésaïe 22:12.) Par le mot, אבה, ahab , Moïse exclut complètement la grâce de Dieu. (274) Pendant ce temps, il oppose le dessein fixe de Dieu, - qu'Il ne voudra pas pardonner, - avec les plaisirs dépravés de ceux qui prennent trop de plaisir à leur péchés capitaux. Voici donc ce que les pauvres pécheurs gagnent à leur fier mépris lorsqu'ils s'efforcent de rejeter le jugement de Dieu avec sa crainte!

De plus, pour mieux exprimer que Dieu sera inconciliable avec une si grande perversité, il déclare qu'Il exterminera de la terre ceux qui ont exulté si librement dans l'iniquité; et ajoute enfin qu'Il les abandonnera pour être maudits ( in anathemata ,) afin qu'ils ne tiennent plus une place parmi le peuple d'Israël. Or, c'est une chose bien plus pénible d'être coupé du peuple élu et d'être mis à part pour le mal, comme il est dit ici, que d'être privé de la vie naturelle.