Deutéronome 29:4

4. Pourtant, le Seigneur n'a pas donné. En leur reprochant leur bêtise passée, il attise leur désir de mieux comprendre, comme s'il avait dit, qu'ils avaient été trop longtemps indifférents à tant de miracles, et donc ils ne devraient plus tarder à se réveiller, etc., à accorder une plus grande attention à Dieu; non pas parce qu'ils avaient été si insensés que ses actes avaient complètement échappé à leur attention, mais parce que toute reconnaissance d'eux avait pris fin immédiatement. Car, tout comme l'homme ivre, ou celui qui souffre de léthargie, quand il entend un cri, lève la tête un instant, ouvre les yeux, puis retombe dans un état de torpeur, de même le peuple n'avait jamais appliqué sérieusement son esprit. considérer les œuvres de Dieu; et quand ils avaient été excités par quelque miracle, ils étaient immédiatement retombés dans l'oubli, c'est pourquoi il y a une bonne raison pour laquelle Moïse devrait chercher à les réveiller de leur morosité et de leur stupidité par diverses méthodes. Mais il ne condamne pas simplement leur insensé, leur cécité et leur surdité, mais déclare qu'ils étaient ainsi insensés, aveugles et sourds, parce qu'ils n'étaient pas inspirés par la grâce d'en haut pour profiter dûment de tant de leçons. De là, nous apprenons qu'une compréhension claire et puissante est un don spécial de l'Esprit, puisque les hommes sont toujours aveugles, même dans la lumière la plus brillante, jusqu'à ce qu'ils aient été éclairés par Dieu. Ce que Moïse raconte des Israélites, nous est incontestablement commun à tous. Il déclare donc qu'ils n'étaient pas incités par la gloire visible de Dieu à le craindre et à l'adorer, parce qu'il ne leur avait donné ni esprit, ni yeux, ni oreilles. Il est vrai qu’à la création de l’homme, il lui avait naturellement donné un esprit, des oreilles et des yeux; mais Moïse veut dire que toute lumière innée que nous avons est soit cachée, soit perdue, de sorte qu'en ce qui concerne le point le plus élevé de la sagesse, tous nos sens sont inutiles. Il est vrai que dans la corruption de la nature, la lumière brille toujours dans les ténèbres, mais c'est la lumière qui est bientôt obscurci; par conséquent, l'entière compréhension et la faculté de raison, dans lesquelles les hommes se glorifient et se piquent, ne sont que fumée et ténèbres. Eh bien, que David demande que ses yeux s'ouvrent pour voir les secrets de la Loi. (259) (Psaume 119:18.) Pourtant, ce défaut ne nous libère en aucun cas du blâme; car (comme on nous le dit) personne n'a la sagesse, sauf ceux à qui elle est donnée par le Père des lumières; car nous sommes ignorants (260) par notre propre faute. En outre, chacun est suffisamment et plus que suffisamment convaincu par sa propre conscience , que son ignorance est étroitement liée à l'orgueil et à l'indolence, et est donc volontaire. Le mot cœur n'est pas ici utilisé pour le siège des affections, mais pour l'esprit lui-même, qui est la faculté intellectuelle de l'âme.