Deutéronome 32:21

21. Ils m'ont poussé à la jalousie. Il va maintenant plus loin, c'est-à-dire que Dieu, après s'être retiré pendant un certain temps, serait enfin l'ennemi ouvert du peuple, afin de le rembourser en nature. Et il souligne le mode de ces représailles, que comme ils avaient insulté dans l'antagonisme avec Dieu des fantômes vides et des vanités, ainsi de sa part, Il exalterait contre ces nations barbares et sans valeur. Cette similitude est également prise aux maris jaloux, qui, lorsqu'ils se sentent méprisés par leurs femmes adultères, se vengent par leurs propres amours. Pourquoi Dieu devrait s'attribuer le sentiment de jalousie a été expliqué sous le deuxième commandement; Moïse montre seulement maintenant que ce serait un mode de vengeance des plus équitables, que Dieu devrait insulter, au moyen de nations méprisées et ignobles, ces apostats, qui s'étaient fait des idoles en le dénigrant.

L'accomplissement de cette phrase se manifestait de temps en temps, lorsqu'ils étaient opprimés tyranniquement par les nations voisines. Il est vrai, en effet, que les Égyptiens, les Assyriens et les Chaldéens faisaient partie de ces peuples de nations nulles et insensées, bien qu'ils fussent prééminents en puissance et en richesse, et célèbres pour d'autres dotations splendides; mais il n'est pas surprenant que, en comparaison avec cette dignité que Dieu avait conférée aux Israélites, toutes les autres nations soient comptées mais refusent. Le fait est que la vengeance de Dieu était prête par laquelle il punirait les vanités de son peuple, dans la mesure où il pouvait créer à partir de rien les ennemis par lesquels ils devraient être réduits à rien. Il y a beaucoup d'élégance dans l'allusion de Paul, dans laquelle il étend cette phrase plus loin, dans la mesure où, lorsque Dieu a introduit les Gentils dans Son Église, Il a excité les Juifs à la jalousie, afin qu'ils puissent être conduits à la repentance par un sens. de leur ignominie. Certes, l'appel des Gentils était exactement comme s'il créait des ombres, qu'il pourrait préférer à son peuple réprouvé. (Romains 10:19.)