Deutéronome 32:26

26. J'ai dit que je les disperserais. Dieu se représente à nouveau sous la forme d'un homme, comme s'il méditait des déterminations opposées, et retenait sa véhémence en considération des obstacles rencontrés. Cependant, cela revient à dire que Dieu a suspendu son jugement final sur eux pour aucune autre raison, mais parce qu'il avait égard à sa propre gloire, qui autrement aurait été soumise aux railleries des païens. D'où le rappel aux Juifs que, alors qu'ils avaient mérité une certaine destruction, ils n'ont été préservés que pour d'autres raisons, mais parce que Dieu ne voulait pas donner les rênes à l'insolence des Gentils. L'expression colère, est ici utilisée pour se vanter arrogant, parce que dans leur prospérité des hommes impies et profanes éclatent dans la cruauté; à moins qu'il ne soit préférable de le rendre simplement irritation, (273) dans quel sens il est utilisé dans 2 Rois 23 Immédiatement après, il est expliqué, "de peur que les adversaires ne se comportent étrangement." נכר, nacar, signifie parfois être étrange, parfois se mettre sur un autre visage, parfois reconnaître. Ainsi je ne doute pas que Moïse ait voulu exprimer l'arrogance de ceux qui se transforment en quelque sorte pour éblouir les yeux des simples par leur pompe et leur exaltation vide. Si quelqu'un approuve un sens différent, c'est-à-dire de peur de se séparer de Dieu et de s'arroger ce qui n'appartient qu'à Lui seul, je ne fais aucune objection: et cela, en effet, semble être en accord avec ce qui suit, (274) " Notre haute main, et non le Seigneur, a fait ceci: "car lorsque les hommes se livrent à une licence si effrénée, ils s'égarent si loin qu'ils n'ont rien de commun avec Dieu. Ainsi le jugement de Dieu, qui aurait dû être visible dans ces châtiments, aurait été mis hors de vue, lorsque les ennemis se sont appropriés la gloire de la destruction du peuple. Néanmoins, les impies n'ont pas cessé de se vanter de leurs victoires, (comme Dieu se plaint par Isaïe et Habacuc le confirme;) (275) bien que leur insolence ait été dans certains mesure réprimée, tant qu'il restait quelques restes du peuple élu. (276)

Ce n'est qu'au figuré que Dieu dit, il craignait cette insolence, à laquelle Il aurait pu facilement remédier et contenir: mais j'ai déjà dit, qu'il parle à la manière des hommes, pour montrer aux Israélites qu'ils ont échappé plutôt à cause de leurs ennemis. , que par leurs propres mérites. La question, cependant, se pose, comment une telle consultation aurait pu avoir lieu après que Dieu ait décidé de les consommer avec le feu de sa colère; (277) Je réponds que la consommation indiquée n'était pas de nature à anéantir la nation, afin qu'aucune ruine ne reste comme témoin de son ancien état; tandis qu'Il parle maintenant de la destruction, qui devrait effacer complètement le nom de la nation, comme si elle n'avait jamais été choisie par Dieu.