Deutéronome 32:35

35 À moi appartient la vengeance. Ce passage est cité à des fins différentes par Paul, et par l'auteur (283) de l'Épître aux Hébreux, (Romains 12:19; Hébreux 10:30;) car Paul, en vue de persuader les croyants de porter patiemment des blessures, les exhorte à « donnez place à la colère », dans la mesure où Dieu déclare que la vengeance est à lui; mais l'auteur de l'épître aux Hébreux, proclamant que Dieu sera le vengeur de l'impiété, confirme sa déclaration par ce témoignage. C'est pourquoi une partie des commentateurs suppose que la punition est ici dénoncée contre les nations païennes parce qu'elles ont cruellement affligé le peuple élu de Dieu. Et, en effet, cela semble être le sens des paroles de Paul, que les blessures doivent être patiemment endurées, puisque Dieu revendique pour Lui-même la fonction de Vengeur; mais rien n'empêche que la même déclaration soit adaptée à des usages différents, et par conséquent Paul n'a pas confirmé sans pertinence son exhortation par cette parole de Moïse, bien qu'elle se réfère littéralement aux châtiments internes de l'Église. En outre, les apôtres n'ont pas l'habitude de citer chaque mot des témoignages qu'ils rapportent, mais rappellent brièvement à leurs lecteurs d'examiner de plus près les passages cités. Mais, puisque Dieu réunit ici les deux choses ensemble, qu'Il punira les péchés de Son peuple, et en même temps sera le vengeur de leurs oppressions, il n'y aura rien d'absurde à dire que Paul, pour ainsi dire, pointe du doigt à ce passage; (284) encore, l'explication simple sera, que la déclaration générale est adaptée à un cas particulier, afin que les croyants doivent supporter patiemment leurs blessures, et partir à Dieu l'office qu'Il déclare lui attribuer. À mon avis, en effet, ces mots sont liés au verset précédent; car Dieu confirme pertinemment sa déclaration, qu'il tient compte du nombre des péchés des hommes, et les a stockés parmi ses trésors, en ajoutant que le pouvoir et la fonction de juger reposent sur lui-même; dans la mesure où ces deux choses sont contraires l'une à l'autre, qu'Il devrait être conscient de tout ce qui est fait injustement et mal, et le laisser toujours impuni. Non pas qu'il soit opposé à la justice de Dieu de pardonner aux pécheurs quand ils se repentent, mais parce que ce principe reste toujours ferme, que Dieu est le juge du monde, pour le châtiment de toutes les iniquités. Ainsi est détruite la confiance des hypocrites, qui se flattent de l'espoir de l'impunité, à moins qu'ils ne soient rattrapés par un châtiment immédiat.

La clause qui suit certains interprètes pervertit en fournissant le relatif, "dans le temps en que leur pied glissera;" alors que Moïse conclut simplement qu'ils tomberont en temps voulu, ou que, bien qu'ils puissent penser qu'ils se tiennent, leur ruine ou leur chute n'était pas loin; et ceci est encore confirmé par ce qu'il ajoute, à savoir que leur jour de calamité était proche. Cette déclaration, comme je l'ai déjà dit, se produit souvent chez les prophètes, selon laquelle il y a avec Dieu un moment propice, (285) pour punir les péchés qui Il a semblé négliger, et par conséquent, sa longue souffrance n'enlève rien au jugement qu'il retarde. Dans cette doctrine, il y a une double morale; premièrement, que ceux que Dieu épargne pendant un certain temps ne doivent pas céder à l'indulgence personnelle; et, deuxièmement, que la prospérité des méchants ne devrait pas déranger l'esprit des croyants, mais qu'ils devraient permettre à Dieu de décider du moment et du lieu de la vengeance. Cependant, dans la mesure où le retard de Dieu rend les hypocrites sûrs, de sorte qu'ils s'endorment dans leurs vices, et, bien qu'ils entendent qu'ils devront en rendre compte, se livrent sans réfléchir pendant ( 286) leur période de jouissance, Moïse déclare que le jour est proche , et se dépêche ; car, si Dieu ne les effraye pas ouvertement et ne les réduit pas à la détresse, ils se réjouissent de leur immunité. D'où ces paroles blasphématoires rapportées par Ésaïe, (Ésaïe 5:19,) «Qu'il prenne de la vitesse et accélère son travail afin que nous puissions le voir; et que le conseil du Saint s'approche et vienne, afin que nous le sachions! "En attendant, nous devons garder à l'esprit les paroles d'Habacuc, (Habacuc 2:3,)" Bien que la prophétie attendez, attendez-le; car il viendra sûrement, il ne tardera pas.