Deutéronome 32:37

37. Et il dira: Où sont leurs dieux? Les commentateurs sont ici en cause, pour certains poursuivent le paragraphe, comme si Moïse rapportait les vantardises et les insultes de leurs ennemis dans l'état affligé de l'Église; tandis que d'autres la considèrent comme une exultation pieuse, où les fidèles célèbreront la délivrance de l'Église. Si nous supposons que les ennemis parlent ici, il sera incohérent que le mot «dieux» soit utilisé au pluriel: en outre, ce qui suit proviendra de leur erreur et de leur ignorance, que les Israélites «ont mangé la graisse», ce qui ne leur était pas permis même dans leur nourriture commune, et encore moins dans les sacrifices où la graisse était brûlée. L’autre exposition, cependant, est celle que j’approuve plutôt, à savoir que, lorsque les rôles ont été renversés, et que Dieu aurait dû se montrer comme le vengeur de la cruelle injustice des incroyants, les enfants de Dieu seraient libres de leur reprocher. Le mot "il dira," (292) est utilisé indéfiniment pour "Cela sera dit par un ou tous les enfants de Dieu." Juste, alors, en tant qu'incroyant, quand ils voient les saints affligés, ridiculisent impudemment leur foi, de même, de l'autre côté, Moïse, quand Dieu vient au secours de Son Église, présente les saints en demandant avec dérision, où sont les dieux des Gentils, et où sont tous leurs clients? car tous, comme on le sait, avaient leurs dieux tutélaires. Ainsi leurs sacrifices impurs et faux sont satirisés dans lesquels ils mangeaient la graisse et buvaient les libations de vin. En bref, Moïse laisse entendre que, lorsque Dieu secourt son peuple, leur bouche est ouverte pour chanter le chant du triomphe à la gloire du vrai Dieu et pour réprimander les incroyants avec la fausse confiance par laquelle ils sont trompés.