1. _ Et c'est la bénédiction. _ L'amertume du Cantique était assaisonnée, (304) pour ainsi dire, par ce palliatif, où Moïse a laissé un témoignage avec respect à l'avenir et à la grâce perpétuelle de Dieu, comme s'il déposait un trésor inestimable entre les mains du peuple. Car, comme Dieu, après l... [ Continuer la lecture ]
2 _ Et il a dit: Le Seigneur est venu du Sinaï. _ (305) Dans ces mots, il leur rappelle qu'il se présente devant eux, une confirmation de l'alliance que Dieu avait faite avec eux dans cette loi _, _ et qu'il n'en est rien de différent; car ce lien était d'une efficacité extrême pour établir la cert... [ Continuer la lecture ]
3. _ Oui, il aimait les gens. _ (308) S'il est préférable d'appliquer cela aux Gentils, la phrase doit être ainsi résolue: «Bien qu'il aime tout les êtres humains, pourtant Ses saints sont honorés de Sa faveur particulière, en ce qu’Il veille sur leur sécurité; mais il est plus correct de l'expos... [ Continuer la lecture ]
4 _ Moïse nous a commandé une loi. _ Ce qu'il avait déclaré concernant la gloire de Dieu et l'excellence de la loi, il s'applique maintenant à sa propre personne, puisque c'était son but, comme je l'ai dit, d'établir l'autorité de sa propre ministère. Afin de prouver la certitude de sa mission, il... [ Continuer la lecture ]
7. _ Et c'est la bénédiction de Juda. _ (312) Jérôme a fidèlement donné le sens: «C'est la bénédiction», bien que cela ne soit pas réellement exprimé. Il pourrait, à première vue, sembler incohérent qu'une certaine réduction soit faite des bénédictions splendides et abondantes qui avaient été promi... [ Continuer la lecture ]
8 _ Et de Levi, dit-il. _ Cette qualification, ou modification de la phrase plus dure de Jacob a été introduite non seulement pour le bien de la tribu de Lévi, mais plutôt pour le peuple tout entier. Jacob avait dit, «Siméon et Lévi sont frères: des instruments de cruauté sont dans leurs habitatio... [ Continuer la lecture ]
9. _ Qui a dit à son père et à sa mère. _ En la personne d'Aaron, un exemple est donné à tous les Lévites pour leur imitation. Et, premièrement, on dit qu'il a renoncé à sa propre chair et à son sang, afin d'être plus dégagé d'avoir obéi à Dieu; et en fait il est nécessaire que tous les pasteurs de... [ Continuer la lecture ]
11. _ Bénis, Seigneur, sa substance. _ Cette supplication semble avoir été tacitement destinée à pourvoir contre la pauvreté qui attendait les Lévites, si Dieu ne leur avait pas fourni de nourriture d'une autre source en plus des produits du sol; car ils étaient privés d'une part de l'héritage géné... [ Continuer la lecture ]
12. _ Et de Benjamin il a dit. _ Il est probable que Moïse fait allusion à l'héritage qui est tombé au sort des enfants de Benjamin; car la partie de Jérusalem dans laquelle se trouvait le temple y était contenue. Puisque, par conséquent, Dieu leur a assigné une demeure, dans laquelle Il les a prot... [ Continuer la lecture ]
13. _ Et de Joseph, il a dit. _ Moïse répète certaines parties de la bénédiction de Jacob; ni en ce qui concerne aucune autre tribu, il ne s'approche d'aussi près des paroles du patriarche. Et, bien que la famille de Joseph était déjà divisée en deux tribus ou nations, il commence toujours par le c... [ Continuer la lecture ]
15. _ Et pour les principales choses des anciennes montagnes. _ En ces termes, il montre qu'aucune partie du territoire ne serait stérile. Nous savons que les sommets des montagnes sont généralement incultes, ou du moins ne portent que des arbres sans fruits. Mais Moïse affirme que même là aussi il... [ Continuer la lecture ]
17 _ Sa gloire est comme le premier. _ Les traducteurs obscurcissent le sens en traduisant le mot _ firstling _ dans le cas nominatif. Je n'ai aucun doute, cependant, mais qu'il compare la gloire de Joseph à la taille d'un très beau taureau, comme s'il avait dit: «Sa beauté est comme celle des bœuf... [ Continuer la lecture ]
18. _ Et de Zebulun dit-il. _ Il compare deux tribus entre elles, qui, bien que voisines en position, étaient encore très dissemblables; car celui qui se consacrait à des poursuites marchandes allait fréquemment dans des directions diverses; l'autre prenait plus de plaisir à la quiétude et au repos... [ Continuer la lecture ]
20. _ Et de Gad dit-il. _ Dans la bénédiction de la tribu de Gad, il n'est fait mention que de la partie héréditaire, qu'elle avait obtenue sans tirage au sort. Il célèbre donc la bénédiction de Dieu, parce qu'il avait accordé aux Gadites une vaste demeure; car le mot «agrandir» se réfère à l'étend... [ Continuer la lecture ]
21. _ Et il a fourni la première partie pour lui-même. _ (322) D'autres le traduisent pas mal, _ les prémices. _ Le rendu de Jérôme, _ prééminence _ (_ principatum _,) cependant, est tout à fait hors de question. Le mot _ début _ (_ principium _, _) _ cependant, est très approprié, car Moïse signif... [ Continuer la lecture ]
22. _ Et de Dan il a dit. _ Il prédit que la tribu de Dan, comme celle de Gad, devrait être guerrière, non pas tant par disposition volontaire que par nécessité; car leur amour de la guerre ne devait pas être jugé louable, dans la mesure où il est totalement contraire à l'humanité; mais parce que l... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et de Naphtali dit-il. _ Il prédit que Dieu traiterait généreusement ces deux tribus; car au premier un quartier fertile serait attribué vers «l'ouest et le sud». Ce qu'il déclare concernant la tribu d'Aser n'est pas exempt d'ambiguïté; car il est dit béni, מבנים, _ mibanim, _ ie, soit _ avec... [ Continuer la lecture ]
26. _ Il n'y a personne comme Dieu. _ Moïse passe des parties au tout, et vient maintenant parler du corps entier, qui comprenait les douze familles. Tout ce qu'il dit tend à la même fin, à savoir que le peuple d'Israël était heureux d'avoir été pris par Dieu sous cette tutelle fidèle: car rien n'e... [ Continuer la lecture ]
27. _ Le Dieu éternel est votre refuge. _ C'est comme s'il avait dit que les Israélites étaient protégés d'en haut par l'aide de Dieu, et aussi basés, pour ainsi dire, sur Lui. Le début de la prière correspond à cet autre dans Psaume 90:1, "Seigneur _, _ tu as été notre demeure - place dans toutes... [ Continuer la lecture ]
28. _ Israël vivra alors seul dans la sécurité. _ (328) Le début du verset n'est en aucun cas obscur, car Moïse y promet aux élus ce que tous ont naturellement un grand désir de paix ou de tranquillité; car on dit qu'il _ demeure _ en toute confiance _ seul, _ qui: ne craint aucun danger, qui s'en... [ Continuer la lecture ]
29 _ Heureux es-tu, ô Israël. _ Il s'exclame à nouveau que le peuple est heureux, dont le salut est en Dieu; et c'est sûrement le seul vrai bonheur; car à moins que nous ne montions à la cause première du salut, tous les salut, pour ainsi dire, ne sont que transitoires. Et, puisque Dieu n'avait hon... [ Continuer la lecture ]