Deutéronome 4:19

19. Et de peur que vous ne leviez les yeux. Moïse va plus loin, de peur que les Juifs n'imaginent aucune divinité dans le soleil, la lune et les étoiles; il ne les rappelle pas non plus seulement de l'erreur dont beaucoup étaient imprégnés, (96) pensant que c'étaient tant de dieux; mais anticipe aussi une autre superstition, de peur, ravagés par l'éclat des étoiles, de les concevoir comme des images de Dieu. Et à cela se réfère l'expression «être conduit». Car puisque Dieu représente Sa gloire dans l'armée céleste, Satan aussi, sous ce prétexte, confond et stupéfie l'esprit des hommes par un rusé artifice, afin qu'ils puissent adorer Dieu dans ces luminaires, et ainsi trébucher au seuil même. Par conséquent, pour que les Israélites reconnaissent mieux combien il est absurde de chercher Dieu dans les choses terrestres, ou dans les éléments du monde, ou dans la matière corruptible, il déclare expressément qu'ils ne doivent même pas se pencher (97) sur les créatures célestes; puisque la majesté de Dieu est supérieure au soleil, à la lune et à toutes les étoiles. En outre, il réprouve l’absurdité de transférer l’adoration de Dieu aux étoiles, qui, par la nomination de Dieu, doivent nous servir; car quand il dit que «Dieu les a divisés entre toutes les nations», cela implique la soumission; comme s'il avait dit que le soleil était notre ministre, et la lune, avec toutes les étoiles, notre servante. Pourtant, par le mot «divisé», l'admirable providence de Dieu est louée à juste titre en ce qui concerne leur position, leur cours et leurs fonctions variées; car le soleil n'éclaire et ne réchauffe pas toutes les terres à la fois; et, encore une fois, il se retire maintenant de nous, et maintenant nous approche de plus près; la lune a ses circuits; les étoiles se lèvent et se couchent alors que le ciel tourne. Je passe au-dessus du mouvement plus lent des planètes; mais, selon l'aspect des étoiles, un climat est plus humide, un autre plus sec; on sent plus de chaleur, un autre plus froid. Cette variété est appelée à juste titre par Moïse «divisant». Pourtant, elle aggrave le péché de superstition, si les Juifs se donnent au service des astres, qui servent aussi les nations païennes; car qu'y a-t-il de plus indigne que pour les enfants de Dieu d'adorer le soleil, qui est le serviteur de tout le monde? d'où il suit encore qu'en proportion de la dignité et de l'excellence des créatures elles-mêmes, l'ingratitude des hommes envers Dieu est d'autant plus basse, s'ils ornent de son culte comme de butin, les créatures qu'il a désignées pour servir. leur avantage. La notion idiote dans laquelle certains des Rabbins se délectent, (98) n'est pas digne de mention, à savoir que Dieu a divisé les étoiles aux Gentils, depuis ils sont soumis à leurs influences, dont les Juifs sont libres par un privilège spécial; comme si la condition de la race humaine n'avait pas été la même depuis le début. Mais la raison que j'ai invoquée montre clairement qu'ils s'écartent le plus largement du sens de Moïse, et donc pervertissent son intention; c'est-à-dire que les créatures qui sont destinées à notre usage ne doivent en aucun cas être adorées comme Dieu.