Deutéronome 4:25

25. Quand tu vas engendrer des enfants et des enfants d'enfants . Bien qu'au début il n'adresse que l'idolâtrie, pourtant, dans la mesure où il prend de là l'occasion de s'opposer de manière générale aux transgresseurs de la loi, et dénonce les punitions à leur encontre, j'ai pensé qu'il convenait d'introduire ce passage parmi les sanctions (de la loi .) Il leur avait déjà strictement interdit de se tourner vers les idoles; il demande maintenant que cette instruction soit transmise à leurs petits-enfants et à toute leur race; comme s'il avait dit, qu'ils doivent continuer fidèlement dans le pur culte de Dieu, non seulement de peur de se priver d'entrer dans le pays de Canaan, mais aussi de peur, après en avoir longtemps apprécié la possession tranquille, d'être expulsés du pays. il. Pendant longtemps, la possession aurait pu endurcir leur esprit de sécurité et d'arrogance, comme s'ils n'avaient rien changé à la peur. De peur donc, avec le temps de passer, qu'ils aient confiance qu'ils soient fermement établis et qu'ils avancent vers une plus grande licence, il leur rappelle maintenant que le châtiment qu'il leur avait déjà appris à attendre eux-mêmes, serait également étendu à leurs descendants; puisqu'il n'était pas moins facile pour Dieu de chasser leur (257) postérité lointaine de leur nid tranquille, qu'il ne l'aurait été à Lui de les empêcher de prendre possession de il. Mais bien qu'il traite des idoles, il les aborde encore au sujet de la malédiction, qui surplombe tous les méprisants de Dieu. Et, pour que la menace puisse les affecter plus profondément, il appelle «le ciel et la terre à témoigner»; comme s'il avait dit que même les choses inanimées et sans raison étaient en quelque sorte conscientes de la vengeance de Dieu. Leur opinion (258) est pauvre qui pense que les anges et les hommes sont ainsi désignés par une métonomie ; car nous verrons un peu plus loin que la même forme d'expression se répète. Et quand il dit dans sa chanson, (Deutéronome 32:1,) «Écoutez, cieux, et je parlerai; et écoute, ô terre », c'est signifier par hyperbole que son adresse est digne d'être écoutée par toutes les créatures. Ainsi Isaïe, pour faire plus honte aux Juifs, qui s'étaient stupéfiés dans leur folie, adresse ses paroles aux cieux et à la terre. (Ésaïe 1:2.)

Quand il appelle le ciel et la terre à être témoins de la vengeance de Dieu, c’est autant dire qu’elle apparaîtra aussi clairement que le ciel et la terre apparaîtront sous nos yeux; et après avoir dit qu'ils périront, il déclare aussi de quelle manière, c'est-à-dire que Dieu les disperserait çà et là, et les réduirait à un petit nombre. Ce qui suit peut paraître absurde, dans la mesure où il ne faut pas compter parmi leurs châtiments qu'ils servent des idoles parmi des étrangers, alors qu'ils les ont déjà adorés de leur propre chef dans leur propre pays; mais cette difficulté se résout facilement, et de deux manières, soit que le bannissement était une juste récompense pour eux afin qu'ils puissent y satisfaire pleinement ces dispositions impures; et ainsi il y aura une antithèse entre les nations des païens et la Terre Sainte, comme si Dieu avait dit qu'il ne le ferait pas; souffrez-leur de profaner ces derniers par leurs superstitions; ou bien, qu'alors, le voile étant en quelque sorte enlevé, ils devraient avoir honte quand ils devraient être contraints de servir des idoles mortes. On ne peut pas non plus remettre en question le fait qu’alors ils ont été blessés en esprit par les mêmes pratiques dégoûtantes dont ils avaient pris plaisir auparavant; et je (Voir ante sur Deutéronome 28:36, p. 254.) ai déclaré ailleurs que je préfère ceci dernier sens. Pendant ce temps, il leur reproche leur stupidité d’adorer (259) des images mortes, formées de choses corruptibles, et le travail des mains des hommes.

Vos aeterni ignes, et non violabile numen
Testeur; (Virg.Aen., 2. 154;)

car les platoniciens pensaient que les feux célestes, i . e . , les étoiles, étaient animées par leurs intelligences, ou anges gardiens, qu’ils adoraient comme des dieux inférieurs. - Blé. un Lapide en loco .

La note de De Lyra est: " i . e . , toute créature intellectuelle existant dans les cieux et sur la terre, car aucune autre qu'une créature intellectuelle ne peut véritablement témoigner.