Deutéronome 4:37

37. Et parce qu'il aimait. Ces mots ont deux sens; car la conjonction copulative se trouve au début du verset, - " Et parce qu'il aimait tes pères," et aussi avant la clause suivante, "et il a choisi leur la graine;" les raisons ici assignées pourraient, par conséquent, être prises en relation avec la phrase précédente, à savoir, que tant de miracles ont été accomplis parce que Dieu avait choisi Abraham et sa postérité. D'autres le comprennent différemment, que ce peuple a été honoré de tant de bénédictions par Dieu parce qu'Il aimait leurs pères. Dans ce cas, ils omettent la copule au milieu du verset, comme cela doit souvent être fait. Dans l'ensemble, il y a peu de divergence; car Moïse désire montrer que toutes les bonnes choses que Dieu a conférées à son peuple sont gratuites, circonstance par laquelle il loue davantage la grâce de Dieu. Il avait dit que par une faveur inhabituelle, cette nation avait été prise au milieu d'une autre; et il ajoute maintenant que cela n'a été fait pour aucune autre raison que parce que Dieu avait embrassé Abraham, Isaac et Jacob avec son amour et persévéré dans le même amour envers leur postérité. Mais il faut remarquer que par le mot "amour" s'exprime cette faveur qui jaillit de la simple générosité, afin d'exclure toute dignité de la personne aimée, être plus clairement rassemblé à partir d’autres passages, à savoir, Deutéronome 7:8 et Psaume 78:68, et comme il est assez clair de le contexte ici, dans lequel il attribue l'élection du peuple à l'amour avec lequel Dieu avait honoré leurs pères. Si l’objection de l’élection de Dieu est éternelle, l’objection est facilement résolue, car la postérité d’Abraham a été séparée de toutes les nations, parce que Dieu a adopté gratuitement leur père. Nous comprenons maintenant la signification de Moïse, à savoir que la délivrance du peuple ne devait être attribuée qu'à la bonté de Dieu. Il amplifie ainsi cette bénédiction par une autre circonstance, à savoir que Dieu avait préféré aux grandes et puissantes nations ce peuple ignoble, dont la dignité propre n'aurait pas pu gagner sa faveur.