Deutéronome 5:24

24. Voici, le Seigneur notre Dieu nous a montré. Ils sont poussés par leur propre confession à ne plus oser s'opposer au ministère de Moïse. Car, quand ils confessent qu'ils ont vu la gloire et la grandeur de Dieu, ils s'obligent à la nécessité de l'obéissance, à moins qu'ils ne choisissent ouvertement de faire la guerre à Dieu. À la fin du verset, où ils disent que «Dieu parle avec l'homme», etc., non seulement ils veulent dire qu'il y a des hommes qui survivent sur terre et qui ont entendu de leurs oreilles la voix de Dieu descendu du ciel, mais ils expriment leur étonnement de ce qu'il ne faut guère croire. Car, bien qu'il leur fût assez notoire que Dieu avait autrefois parlé avec leurs pères; pourtant, parce qu'une longue période s'est écoulée depuis que ces révélations ont cessé, ils sont étonnés comme à une chose nouvelle. Nous voyons aussi, longtemps après, que toutes les fois que Dieu est apparu à ses serviteurs, ils ont été submergés par la peur de la mort, et c'était comme un proverbe avec eux: «Nous mourrons, parce que nous avons vu Dieu». ( Jude 13:22 .) Une bonne raison, alors, est-ce qu'ils devraient célébrer ce privilège extraordinaire, qu'ils avaient pas été englouti par la gloire de Dieu; car, si à sa vue les montagnes fondent, et que tout ce qui est le plus durable est anéanti, et que tout ce qui est le plus fort est brisé en morceaux, comment l'homme doit-il se tenir que celui que rien n'est plus fragile ou périssable? Si, par son secret, l'air trouble fait trembler non seulement les animaux, mais les arbres et les rochers; que se passera-t-il lorsque Dieu déploie sa puissance non seulement dans les éléments, mais en descendant du ciel, il parle par la voix de sa bouche? Il n’est donc pas déraisonnable que les Israélites rendent miraculeux qu’ils aient entendu la voix de Dieu et qu’ils n’aient pas été anéantis. Ici, ils réprimandent indirectement leur propre folie, parce que, par leur désir inconsidéré, ils auraient attiré la destruction sur eux-mêmes, s’ils n’avaient pas été aidés par la miséricorde de Dieu. Les deux versets suivants semblent se contredire; car, quand ils ont fait l'expérience que ceux auxquels Dieu se manifeste ne sont pas toujours détruits et ne périssent pas, pourquoi disent-ils qu'ils mourront s'il continue à leur parler? Ils semblent, en effet, en le disant faire preuve d'une certaine incohérence; mais il y a lieu pour eux de craindre pour l'avenir ce danger auquel ils avaient échappé par la merveilleuse indulgence de Dieu. C'est donc comme s'ils avaient dit: Il nous suffit une fois d'avoir provoqué Dieu contre nous; c'est de son inestimable bonté de cœur qu'il nous a pardonné jusqu'ici; en attendant, nous devons nous méfier de ce que notre perversité ne nous cause pas un châtiment plus lourd, à moins que nous ne corrigions rapidement notre folie. D'où un avertissement utile peut être tiré; car, bien que la voix de Dieu n'ait pas retenti à nos oreilles, cependant l'expérience de son ancien peuple devrait être suffisante pour nous persuader assurément que, lorsque Dieu place des enseignants sur nous, il prend les meilleures dispositions pour notre salut; car, s'il tonnait lui-même du ciel, sa majesté nous serait intolérable. Et cela devrait servir à réprimer leurs démangeaisons destructrices, qui désirent que Dieu chaque jour descende du ciel, ou du moins envoie ses révélations par des anges; et qui méprise ainsi les ministres de race mortelle qu'Il emploie. En un mot, cette histoire est une illustre preuve que Dieu gouverne son Église par la prédication extérieure de la parole, parce que cela nous est le plus opportun.