Éphésiens 1:10

10. Cela dans la dispensation de la plénitude des temps. Pour qu'aucun homme ne puisse se demander pourquoi une fois plutôt qu'une autre a été choisie, l'apôtre anticipe une telle curiosité, en appelant la période fixée la plénitude des temps, la bonne saison, comme il l'a fait dans une ancienne épître. (Galates 4:4) Que la présomption humaine se retienne, et, en jugeant de la succession des événements, qu'elle s'incline devant la providence de Dieu. La même leçon est enseignée par le mot dispensation, car par le jugement de Dieu, l'administration légale de tous les événements est réglée.

Pour qu'il se rassemble en un seul. Dans l'ancienne traduction, il est rendu ( instaurare ) restaurer; auquel Erasmus a ajouté ( summatim ) de manière exhaustive. J'ai choisi de me conformer étroitement à la signification du mot grec , ἀνακεφαλαιώσασθαι, (114) car il est plus conforme au contexte. Le sens me paraît être que, hors du Christ, toutes choses étaient désordonnées, et que par lui elles ont été rétablies dans l'ordre. Et vraiment, hors du Christ, que pouvons-nous percevoir dans le monde sinon de simples ruines? Nous sommes aliénés de Dieu par le péché, et comment pouvons-nous ne présenter qu'un aspect brisé et brisé? La bonne condition des créatures est de rester près de Dieu. Un tel rassemblement (ἀνακεφαλαίωσις) qui pourrait nous ramener à l'ordre régulier, nous dit l'apôtre, a été fait en Christ. Formés en un seul corps, nous sommes unis à Dieu et étroitement liés les uns aux autres. Sans le Christ, au contraire, le monde entier est un chaos informe et une effroyable confusion. Nous sommes amenés à l'unité réelle par le Christ seul.

Mais pourquoi les êtres célestes sont-ils inclus dans le nombre? Les anges n'ont jamais été séparés de Dieu et on ne peut pas dire qu'ils ont été dispersés. Certains l'expliquent de cette manière. On dit que les anges sont rassemblés, parce que les hommes sont devenus membres de la même société, sont admis à égalité avec eux à la communion avec Dieu et jouissent du bonheur en commun avec eux au moyen de cette unité bénie. Le mode d'expression est censé ressembler à celui fréquemment utilisé, lorsque nous parlons d'un bâtiment entier comme réparé, dont de nombreuses parties étaient en ruine ou pourries, bien que certaines parties soient restées entières.

Cela est sans aucun doute vrai; mais qu'est-ce qui nous empêche de dire que les anges ont également été rassemblés? Non pas qu'ils aient jamais été dispersés, mais leur attachement au service de Dieu est maintenant parfait, et leur état est éternel. Quelle comparaison y a-t-il entre une créature et le Créateur, sans l'interposition d'un médiateur? Dans la mesure où elles sont des créatures, sans le bénéfice qu'elles ont tiré du Christ, elles auraient été susceptibles de changer et de pécher, et par conséquent leur bonheur n'aurait pas été éternel. Qui alors niera que les anges et les hommes ont été ramenés à un ordre fixe par la grâce du Christ? Les hommes avaient été perdus et les anges n'étaient pas hors de portée du danger. En rassemblant les deux dans son propre corps, le Christ les a unis à Dieu le Père et a établi l'harmonie réelle entre le ciel et la terre.