Éphésiens 1:17

17. C'est le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais que souhaite Paul pour les Éphésiens? L'esprit de sagesse, et les yeux de leur compréhension étant éclairés. Et ne les possédaient-ils pas? Oui; mais en même temps, ils avaient besoin d'être augmentés, afin que, étant dotés d'une plus grande mesure de l'Esprit, et étant de plus en plus éclairés, ils puissent plus clairement et pleinement tenir leurs vues actuelles. La connaissance des pieux n'est jamais aussi pure, mais qu'une certaine obscurité ou obscurité plane sur leur vision spirituelle. Mais examinons les mots en détail.

Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Fils de Dieu s'est fait homme de telle manière que Dieu était son Dieu aussi bien que le nôtre.

«Je monte», dit-il, «vers mon Père et votre Père; et à mon Dieu et à votre Dieu. (Jean 20:17)

Et la raison pour laquelle il est notre Dieu, c'est qu'il est le Dieu du Christ, dont nous sommes les membres. Souvenons-nous cependant que cela concerne sa nature humaine; de sorte que sa sujétion n'enlève rien à sa divinité éternelle.

Le Père de la gloire. Ce titre vient du premier; car la gloire de Dieu, en tant que Père, consiste à soumettre son Fils à notre condition, afin qu’à travers lui, il soit notre Dieu. Le Père de la gloire est un idiome hébreu bien connu pour Le Père glorieux . Il y a une manière de montrer et de lire ce passage, que je ne désapprouve pas, et qui relie les deux clauses de cette manière: Que Dieu, le Père glorieux de notre Seigneur Jésus-Christ, puisse donner à tu.

L'Esprit de sagesse et de révélation est ici mis, par une figure de style, (métonymie,) pour la grâce que le Seigneur nous accorde par son propre Esprit. Mais observons que les dons de l'Esprit ne sont pas les dons de la nature. Jusqu'à ce que le Seigneur les ouvre, les yeux de notre cœur sont aveugles. Jusqu'à ce que l'Esprit soit devenu notre instructeur, tout ce que nous savons est la folie et l'ignorance. Jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu nous l'ait fait connaître par une révélation secrète, la connaissance de notre appel divin dépasse la capacité de notre propre esprit.

A sa connaissance. Cela peut également être lu, En se connaissant . Les deux interprétations s'accordent bien avec le contexte, car celui qui connaît le Fils connaît aussi le Père; mais je préfère le premier comme suggéré plus nativement par le pronom grec , ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ