Éphésiens 1:20

20. Ce qu'il a fait en Christ. Le verbe grec est ἐνέργησεν, dont ἐνέργεια est dérivé. Il pourrait fonctionner ainsi, Selon l'efficacité qu'il a effectuée . Mais la traduction que j'ai donnée donne le même sens et est moins dure.

Avec la plus grande convenance, il nous enjoint de contempler cette puissance en Christ; car en nous il est jusqu'ici caché. «Ma force», dit-il, «se perfectionne dans la faiblesse.» (2 Corinthiens 12:9.) En quoi excelons-nous les enfants du monde mais en cela que notre condition semble être un peu pire que la leur? Bien que le péché ne règne pas, il continue à habiter en nous et la mort est toujours forte. Notre béatitude, qui réside dans l'espérance, n'est pas perçue par le monde. La puissance de l'Esprit est une chose inconnue de la chair et du sang. Mille détresses, dont nous sommes quotidiennement responsables, nous rendent plus méprisés que les autres hommes.

Le Christ seul est donc le miroir dans lequel nous pouvons contempler ce que la faiblesse de la croix empêche d'être clairement vu en nous-mêmes. Lorsque nos esprits s'élèvent vers une anticipation confiante de justice, de salut et de gloire, apprenons à les tourner vers Christ. Nous sommes toujours sous le pouvoir de la mort; mais lui, ressuscité des morts par la puissance céleste, a la domination de la vie. Nous travaillons sous l'esclavage du péché, et, entourés de vexations sans fin, sommes engagés dans une dure guerre, (1 Timothée 1:18;) mais lui, assis à la droite du Père, exerce le plus haut gouvernement du ciel et de la terre, et triomphe glorieusement des ennemis qu'il a subjugués et vaincus. Nous mentons ici méchants et méprisés; mais on lui a “donné un nom” ( Philippiens 2: 9 ,) que les anges et les hommes considèrent avec révérence, et les démons et les méchants avec crainte. Nous sommes pressés ici par la rareté de tous nos conforts: mais il a été désigné par le Père pour être le seul dispensateur de toutes les bénédictions. Pour ces raisons, nous trouverons notre avantage à diriger nos vues vers Christ, afin qu'en lui, comme dans un miroir, nous puissions voir les trésors glorieux de la grâce divine, et la grandeur incommensurable de cette puissance, qui ne s'est pas encore manifestée en nous-mêmes.

Et placez-le à sa droite. Ce passage montre clairement, si quelqu'un le fait, ce que signifie la main droite de Dieu . Cela ne signifie pas un lieu particulier, mais le pouvoir que le Père a accordé à Christ, afin qu'il puisse administrer en son nom le gouvernement du ciel et de la terre. Il est donc inutile de se demander pourquoi Stephen l'a vu debout, (Actes 7:55,) tandis que Paul le décrit comme assis à la droite de Dieu. L'expression ne se réfère à aucune posture corporelle, mais désigne le pouvoir royal le plus élevé dont le Christ a été investi. Ceci est suggéré par ce qui suit immédiatement, bien au-dessus de toute principauté et pouvoir: pour l'ensemble de cette description est ajouté dans le but d'expliquer ce que signifie la main droite.

On dit que Dieu le Père a élevé le Christ à «sa droite», parce qu'il l'a fait participer à son gouvernement, parce que par lui il exerce toute sa puissance; la métaphore étant empruntée aux princes terrestres, qui confèrent l'honneur de siéger avec eux-mêmes à ceux qu'ils ont revêtus de la plus haute autorité. Comme la main droite de Dieu remplit le ciel et la terre, il s'ensuit que le royaume et la puissance de Christ sont également étendus. Il est donc vain d'essayer de prouver que, parce que Christ est assis à la droite de Dieu, il habite seul au ciel. Sa nature humaine, il est vrai, réside dans le ciel et non sur la terre; mais cet argument est étranger au but. L'expression qui suit, dans les lieux célestes, n'implique pas du tout que la main droite de Dieu est confinée au ciel, mais nous invite à contempler la gloire céleste au milieu dans laquelle habite notre Seigneur Jésus, l'immortalité bénie dont il jouit et la domination sur les anges à laquelle il a été exalté.