Éphésiens 1:23

23. La plénitude de celui qui remplit tout en tous. C'est le plus grand honneur de l'Église, que, jusqu'à ce qu'il nous soit uni, le Fils de Dieu se considère en quelque sorte imparfait. Quelle consolation pour nous d'apprendre que, ce n'est que lorsque nous sommes avec lui, qu'il possède toutes ses parties, ou ne veut être considéré comme complet! Ainsi, dans la première épître aux Corinthiens, [1 Corinthiens 12:12] quand l'apôtre discute largement de la métaphore du corps humain, il inclut sous le nom unique du Christ toute l'Église .

Cela remplit tout. Ceci est ajouté pour se prémunir contre la supposition que tout défaut réel existerait en Christ, s'il était séparé de nous. Son désir d'être comblé et, à certains égards, rendu parfait en nous, ne découle d'aucun besoin ni nécessité; car tout ce qui est bon en nous-mêmes ou en l'une quelconque des créatures, c'est le don de sa main; et sa bonté apparaît d'autant plus remarquablement en nous élevant hors de rien, afin que lui, de la même manière, habite et vive en nous. Il n'y a pas d'irrégularité à limiter le mot all à son application à ce passage; car, bien que toutes choses soient réglées par la volonté et la puissance du Christ, le sujet dont parle particulièrement Paul est le gouvernement spirituel de l'Église. Rien, en effet, ne nous empêche de le considérer comme faisant référence au gouvernement universel du monde; mais la limiter au cas d'espèce est l'interprétation la plus probable.