Éphésiens 2:1

1. Et vous qui étiez mort. Ceci est un ἐπεξεργασία des anciennes déclarations, c'est-à-dire une exposition accompagnée d'une illustration. (118) Pour ramener plus efficacement aux Ephésiens la doctrine générale de la grâce divine, il leur rappelle leur ancienne condition. Cette application se compose de deux parties. «Vous étiez autrefois perdu; mais maintenant, Dieu, par sa grâce, vous a sauvé de la destruction. Et ici nous devons observer, qu'en s'efforçant de donner une vue impressionnante de ces deux parties, l'apôtre fait une rupture dans le style par (ὑπερβατὸν) une transposition. Il y a une certaine perplexité dans la langue; mais, si nous prêtons attention à ce que l'apôtre dit de ces deux parties, le sens est clair. Quant au premier, il dit qu'ils étaient morts; et énonce, en même temps, la cause du décès - des infractions et des péchés. (119) Il ne veut pas simplement dire qu'ils étaient en danger de mort; mais il déclare que c'était une mort réelle et présente sous laquelle ils ont travaillé. Comme la mort spirituelle n'est rien d'autre que l'aliénation de l'âme de Dieu, nous sommes tous nés en tant qu'hommes morts, et nous vivons comme des hommes morts, jusqu'à ce que nous soyons rendus participants de la vie de Christ, - agréablement aux paroles de notre Seigneur,

«L'heure vient, et c'est maintenant, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'entendent vivront. (Jean 5:25)

Les papistes, qui sont impatients de saisir chaque occasion de sous-évaluer la grâce de Dieu, disent que tant que nous sommes hors du Christ, nous sommes à moitié morts. Mais nous ne sommes pas libres d'écarter les déclarations de notre Seigneur et de l'apôtre Paul, selon lesquelles, pendant que nous restons en Adam, nous sommes entièrement dépourvus de vie; et cette régénération est une nouvelle vie de l'âme, par laquelle elle ressuscite des morts. Une sorte de vie, je le reconnais, demeure en nous, alors que nous sommes encore éloignés du Christ; car l'incrédulité ne détruit pas entièrement les sens extérieurs, ni la volonté, ni les autres facultés de l'âme. Mais qu'est-ce que cela a à voir avec le royaume de Dieu? Qu'est-ce que cela a à voir avec une vie heureuse, tant que chaque sentiment de l'esprit, et chaque acte de volonté, c'est la mort? Que cela soit donc considéré comme un principe fixe, à savoir que l'union de notre âme avec Dieu est la vraie et unique vie; et que du Christ nous sommes entièrement morts, parce que le péché, cause de la mort, règne en nous.