Éphésiens 2:14

14. Car il est notre paix. Il inclut maintenant les Juifs dans le privilège de la réconciliation, et montre que, à travers un seul Messie, tous sont unis à Dieu. Cette considération était propre à réprimer la fausse confiance des Juifs, qui, méprisant la grâce du Christ, se vantaient d'être le peuple saint et l'héritage choisi de Dieu. Si Christ est notre paix, tous ceux qui sont hors de lui doivent être en désaccord avec Dieu. Quel beau titre est ce que le Christ possède, la paix entre Dieu et les hommes! Que personne qui demeure en Christ ne doute de sa réconciliation avec Dieu.

Qui a fait les deux un. Cette distinction était nécessaire. (126) Tous les rapports sexuels avec les Gentils étaient jugés incompatibles avec leurs propres revendications supérieures. (127) Pour maîtriser cet orgueil, il leur dit qu'eux et les Gentils ont été unis en un seul corps. Mettez toutes ces choses ensemble, et vous formerez le syllogisme suivant: Si les Juifs souhaitent jouir de la paix avec Dieu, ils doivent avoir Christ comme médiateur. Mais Christ ne sera pas leur paix autrement qu'en faisant d'eux un seul corps avec les Gentils. Par conséquent, à moins que les Juifs n'admettent les Gentils à communier avec eux, ils n'ont aucune amitié avec Dieu.

Et abattre le mur central de la partition. Pour comprendre ce passage, deux choses doivent être observées. Les Juifs ont été séparés, pendant un certain temps, des Gentils, par la nomination de Dieu; et les célébrations cérémonielles étaient les symboles ouverts et avoués de cette séparation. En passant par les Gentils, Dieu avait choisi les Juifs pour être un peuple particulier à lui-même. Une large distinction était ainsi faite, lorsque l'une était constituée des «concitoyens et de la maison» (Éphésiens 2:19) de l'Église et l'autre des étrangers. Ceci est dit dans le Cantique de Moïse:

«Quand le Très-Haut a divisé aux nations leur héritage, quand il a séparé les fils d'Adam, il a fixé les limites du peuple selon le nombre des enfants d'Israël: car la part du Seigneur est son peuple, Jacob est le sort de son héritage. (Deutéronome 32:8)

Des limites ont ainsi été fixées par Dieu pour séparer un peuple du reste; et de là est née l'hostilité qui est ici mentionnée. Une séparation est ainsi faite. Les Gentils sont mis de côté. Dieu est heureux de choisir et de sanctifier le peuple juif, en le libérant de la pollution ordinaire de l'humanité. Des cérémonies furent ensuite ajoutées, qui, comme des murs, renfermaient l'héritage de Dieu, l'empêchaient d'être ouvert à tous ou de le mélanger avec d'autres possessions, et ainsi excluaient les Gentils du royaume de Dieu.

Mais maintenant, dit l'apôtre, l ' inimitié est supprimée, et le mur est brisé. En étendant le privilège de l'adoption au-delà des limites de la Judée, le Christ a maintenant fait de nous tous des frères. Et ainsi s'accomplit la prophétie,

"Dieu agrandira Japhet,
et il habitera dans les tentes de Sem. ( Genèse 9:27)