Éphésiens 2:15

15. Ayant aboli dans sa chair l'inimitié. Le sens des paroles de Paul est maintenant clair. Le mur du milieu de la cloison a empêché Christ de former les Juifs et les Gentils en un seul corps, et par conséquent le mur a été brisé. La raison pour laquelle il est détruit est maintenant ajoutée - pour abolir l'hostilité, par la chair du Christ. Le Fils de Dieu, en assumant une nature commune à tous, a formé dans son propre corps une unité parfaite.

Même la loi des commandements contenus dans les ordonnances. Ce qui avait été métaphoriquement compris par le mot mur est maintenant plus clairement exprimé. Les cérémonies par lesquelles la distinction a été déclarée ont été abolies par le Christ. Qu'est-ce que la circoncision, les sacrifices, les lavages et l'abstention de certaines sortes de nourriture, sinon des symboles de sanctification, rappelant aux Juifs que leur sort était différent de celui des autres nations; de même que la croix blanche et la croix rouge distinguent les Français d'aujourd'hui des habitants de la Bourgogne. Paul déclare non seulement que les Gentils sont également admis avec les Juifs dans la communion de la grâce, de sorte qu'ils ne diffèrent plus les uns des autres, mais que la marque de la différence a été enlevée; car les cérémonies ont été abolies. Si deux nations rivales étaient placées sous la domination d'un prince, il ne désirerait pas seulement qu'elles vivent en harmonie, mais enlèverait les insignes et les marques de leur ancienne hostilité. Lorsqu'une obligation est déchargée, l'écriture manuscrite est détruite, - une métaphore que Paul utilise à ce sujet même dans une autre épître. (128) (Colossiens 2:14.)

Certains interprètes, (129) - bien que, à mon avis, par erreur, - relient les mots, en ordonnances, avec aboli, faisant des ordonnances l'acte d'abolir le cérémonies. C'est la phrase ordinaire de Paul pour décrire la loi cérémonielle, dans laquelle le Seigneur a non seulement enjoint aux Juifs une règle de vie simple, mais les a également liés par divers statuts. Il est également évident que Paul traite ici exclusivement de la loi cérémonielle; car la loi morale n'est pas un mur de séparation qui nous sépare des juifs, mais énonce des instructions dans lesquelles les juifs n'étaient pas moins concernés que nous. Ce passage offre le moyen de réfuter une vue erronée de certains, que la circoncision et tous les anciens rites, bien qu'ils ne lient pas les Gentils, sont en vigueur aujourd'hui sur les Juifs. Sur ce principe, il y aurait encore une cloison médiane entre nous, ce qui s'avère faux.

Qu'il pourrait faire en lui-même . Quand l'apôtre dit, en lui-même, , il détourne les Éphésiens de la vision de la diversité des hommes, et leur demande de chercher l'unité nulle part ailleurs qu'en Christ. Dans la mesure où les deux peuvent différer dans leur condition antérieure, en Christ ils sont devenus un seul homme. Mais il ajoute avec insistance, un nouvel homme, laissant entendre (ce qu'il explique plus en détail à une autre occasion) que

«Ni la circoncision, ni l’incirconcision ne servent à rien» (Galates 6:15,)

mais cette «nouvelle créature» tient la première et la dernière place. Le principe qui les cimente est la régénération spirituelle. Si donc nous sommes tous renouvelés par le Christ, que les Juifs ne se félicitent plus de leur condition ancienne, mais qu'ils soient prêts à admettre que, en eux-mêmes et chez les autres, le Christ est tout.