Éphésiens 2:17

17. Et est venu prêcher la paix. Tout ce que le Christ avait fait pour effectuer une réconciliation n'aurait été d'aucune utilité, s'il n'avait été proclamé par l'évangile; et c'est pourquoi il ajoute que le fruit de cette paix a maintenant été offert aux Juifs et aux Gentils. D'où il s'ensuit que sauver les Gentils aussi bien que les Juifs était le dessein de la venue de notre Sauveur, comme la prédication de l'Évangile, qui s'adresse sans discernement aux deux, le rend abondamment manifeste. Le même ordre est suivi dans la deuxième épître aux Corinthiens.

«Il nous a confié la parole de réconciliation. Maintenant, alors, nous sommes les ambassadeurs du Christ. Car il l'a fait péché pour nous qui n'avons connu aucun péché. (2 Corinthiens 5:18.)

Le salut par la mort du Christ est d'abord annoncé, puis une description est donnée de la manière dont le Christ nous communique lui-même et du bénéfice de sa mort. Mais ici, Paul insiste principalement sur cette circonstance, à savoir que les Gentils sont unis aux Juifs dans le Royaume de Dieu. Ayant déjà représenté le Christ comme un Sauveur commun aux deux, il en parle maintenant comme compagnons de l'Évangile. Les Juifs, bien qu'ils possédaient la loi, avaient aussi besoin de l'Évangile; et Dieu avait accordé aux Gentils une grâce égale. Ceux donc qui

"Dieu s'est uni, que personne ne se sépare."
( Matthieu 19:6.)

Aucune référence à la distance de lieu n'est véhiculée par les mots loin et proche. Les Juifs, par rapport à l'alliance, étaient proches de Dieu. Les Gentils, tant qu'ils n'avaient pas de promesse de salut, étaient loin - ont été bannis du royaume de Dieu.

Et prêché la paix; pas en effet par ses propres lèvres, mais par les apôtres. Il était nécessaire que Christ ressuscite des morts, avant que les Gentils ne soient appelés à la communion de la grâce. D'où cette parole de notre Seigneur,

"Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël."
( Matthieu 15:24.)

Il était interdit aux apôtres, alors qu'il était encore dans le monde, de porter leur première ambassade auprès des Gentils.

«N'allez pas dans le chemin des Gentils, et dans aucune ville des Samaritains, n'entrez pas. Mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. (Matthieu 10:5,)

Ses apôtres furent ensuite employés comme trompettes pour proclamer l'évangile aux païens. Ce qu'ils ont fait, non seulement en son nom et par son ordre, mais pour ainsi dire en sa propre personne, n'est à juste titre attribué à personne d'autre qu'à lui-même. Nous parlons aussi comme si le Christ lui-même vous exhortait par nous. (2 Corinthiens 5:20) La foi de l'Évangile serait vraiment faible, si nous ne regardions pas plus haut que les hommes. Toute son autorité découle du fait de considérer les hommes comme des instruments de Dieu et d’entendre le Christ nous parler par leur bouche. Observez ici, l'évangile est le message de paix, par lequel Dieu se déclare réconcilié avec nous, et fait connaître son amour paternel. Otez l'Évangile, et la guerre et l'inimitié continuent de subsister entre Dieu et les hommes; et, d'autre part, la tendance native de l'Évangile est de donner paix et calme à la conscience, qui autrement serait tourmentée par une inquiétante inquiétude.