Éphésiens 4:19

19. Qui est passé sentiment. Le récit qui a été donné de la dépravation naturelle est suivi d'une description du pire de tous les maux, provoqués sur les hommes par leur propre conduite pécheresse. Ayant détruit les sensibilités du cœur et apaisé les piqûres de remords, ils s'abandonnent à toutes sortes d'iniquités. Nous sommes par nature corrompus et enclins au mal; non, nous sommes tout à fait enclins au mal. Ceux qui sont dépourvus de l'Esprit du Christ abandonnent les rênes à l'auto-indulgence, jusqu'à ce que de nouvelles offenses, en produisant d'autres en succession constante, amènent sur eux la colère de Dieu. La voix de Dieu, proclamée par une conscience accusatrice, continue de se faire entendre; mais, au lieu de produire ses effets propres, semble plutôt les endurcir contre toute réprimande. En raison de cette obstination, ils méritent d'être complètement abandonnés par Dieu.

Le symptôme habituel de leur abandon est - l'insensibilité à la douleur, qui est ici décrite - être passé sentiment . Insensibles à l'approche du jugement de Dieu, qu'ils offensent, ils continuent à leur aise et se livrent sans crainte et sans retenue aux plaisirs du péché. Aucune honte n'est ressentie, aucun respect du caractère n'est maintenu. Le rongement d'une conscience coupable, tourmenté par la crainte du jugement divin, peut être comparé au porche de l'enfer; mais une sécurité aussi endurcie que celle-ci - est un tourbillon qui engloutit et détruit. Comme le dit Salomon,

"Quand le méchant est venu au plus profond, il le méprise."
( Proverbes 18:3.)

C'est pourquoi Paul montre très correctement cet exemple terrible de vengeance divine, dans laquelle des hommes abandonnés par Dieu - ayant endormi leur conscience et détruit toute crainte du jugement divin, - en un mot, étant passé sentiment, - se livrer avec une violence brutale à toute méchanceté. Ce n'est pas le cas universellement. Beaucoup même des réprouvés sont retenus par Dieu, dont la bonté infinie empêche la confusion absolue dans laquelle le monde serait autrement impliqué. La conséquence est qu'une telle luxure ouverte, une telle intempérance effrénée n'apparaissent pas en tout. Il suffit que la vie de certains présente un tel miroir, propre à éveiller notre alarme de peur que quelque chose de semblable ne nous arrive.

Lasciviousness (ἀσελγείᾳ) me paraît désigner cette insouciance avec laquelle la chair se livre à l'intempérance et au libertinage, lorsqu'elle n'est pas retenue par l'Esprit de Dieu. La malpropreté est synonyme d'énormités scandaleuses de toute description. Il est ajouté, avec gourmandise . Le mot grec πλεονεξία, qui est ainsi traduit, signifie souvent la convoitise, (Luc 12:15; 2 Pierre 2:14,) et est ainsi expliqué par certains dans ce passage; mais je ne peux pas adopter ce point de vue. Les désirs dépravés et méchants étant insatiables, Paul les représente comme assistés et suivis de avidité , ce qui est le contraire de la modération.