Éphésiens 4:24

24. Et que vous mettez le nouvel homme. Tout ce que cela signifie est: "Soyez renouvelé dans l'esprit, ou, renouvelé dans ou complètement, - en commençant par l'esprit, qui semble être la partie la plus exempte de toute souillure du péché. » Ce qui est ajouté au sujet de la création peut se rapporter soit à la première création de l'homme, soit à la seconde création, qui est effectuée par la grâce du Christ. Les deux expositions seront vraies. Adam a d'abord été créé à l'image de Dieu et a reflété, comme dans un miroir, la justice divine; mais cette image, dégradée par le péché, doit maintenant être restaurée en Christ. La régénération des pieux n'est en effet - comme nous l'avons déjà expliqué (149) - rien d'autre que la formation à nouveau de l'image de Dieu en eux. Il y a, sans aucun doute, une manifestation beaucoup plus riche et puissante de la grâce divine dans cette seconde création que dans la première; mais notre perfection la plus élevée est uniformément représentée dans l'Écriture comme consistant en notre conformité et notre ressemblance avec Dieu. Adam a perdu l'image qu'il avait reçue à l'origine, et il devient donc nécessaire qu'elle nous soit restituée par le Christ. Le dessein envisagé par la régénération est de nous rappeler de nos pérégrinations à cette fin pour laquelle nous avons été créés.

Dans la justice. Si droiture être considéré comme un terme général pour la droiture, sainteté sera quelque chose de plus élevé, ou cette pureté qui consiste à être dévoué au service de Dieu. Je suis plutôt enclin à considérer sainteté comme faisant référence au premier tableau, et droiture deuxième table, de la loi, comme dans le chant de Zacharie,

«Afin que nous puissions le servir dans sainteté et droiture , tous les jours de notre vie." (Luc 1:74.)

Platon établit correctement la distinction, que sainteté (ὁσιότης) réside dans l'adoration de Dieu, et que l'autre partie, droiture, (δικαιοσύνη,) fait référence aux hommes. Le génitif, de vérité , (τὢς αληθείας,) est mis à la place d'un adjectif, et fait référence aux deux termes; de sorte que, alors qu'il s'exécute littéralement, dans la justice et la sainteté de la vérité, le sens est, dans la vraie justice et la sainteté. Il nous avertit que les deux doivent être sincères; parce que nous avons affaire à Dieu, qu'il est impossible de tromper.