Éphésiens 5:31

31. Pour cette cause. Ceci est une citation exacte des écrits de Moïse. (Genèse 2:24.) Et qu'est-ce que cela signifie? Comme Eve a été formée à partir de la substance de son mari, et donc faisait partie de lui-même; ainsi, si nous sommes les vrais membres du Christ, nous partageons sa substance et, par ce rapport, nous nous unissons en un seul corps. En bref, Paul décrit notre union au Christ, dont un symbole et un gage nous sont donnés dans l'ordonnance du souper. Ceux qui parlent de la torture exercée sur ce passage pour le faire se référer au souper du Seigneur, alors qu'aucune mention n'est faite du souper, mais du mariage, se trompent de façon flagrante. Lorsqu'ils admettent que la mort de Christ est commémorée dans le souper, mais non qu'une telle relation existe comme nous l'affirmons à partir des paroles du Christ, nous citons ce passage contre eux. Paul dit que nous sommes membres de sa chair et de ses os. Est-ce que nous nous demandons alors que, lors du souper du Seigneur, il tend son corps pour que nous en jouissions et pour nous nourrir jusqu'à la vie éternelle? Ainsi nous prouvons que la seule union que nous soutenons être représentée par le souper du Seigneur est ici déclarée dans sa vérité et ses conséquences par l'apôtre.

Deux sujets sont exposés ensemble; car l'union spirituelle entre le Christ et son église est traitée de manière à illustrer la loi commune du mariage, à laquelle se rapporte la citation de Moïse. Il ajoute aussitôt que la parole est accomplie dans Christ et l'Église. Toutes les occasions qui se présentent pour proclamer nos obligations envers le Christ sont facilement saisies, mais il adapte son illustration de celles-ci au sujet actuel. Il n'est pas certain que Moïse présente Adam comme utilisant ces mots, ou les donne comme une inférence tirée par lui-même de la création de l'homme. Il n'y a pas non plus de grande importance à prendre l'une de ces vues; car, dans un cas comme dans l'autre, nous devons la tenir pour une annonce de la volonté de Dieu, enjoignant les devoirs que les hommes doivent à leurs femmes.

Il quittera son père et sa mère. Comme s'il avait dit: "Laissez-le plutôt quitter son père et sa mère que de ne pas s'attacher à sa femme." Le lien conjugal n'écarte pas les autres devoirs de l'humanité, et les commandements de Dieu ne sont pas non plus si incompatibles les uns avec les autres, qu'un homme ne peut pas être un mari bon et fidèle sans cesser d'être un fils dévoué. C'est une question de degré. Moïse fait la comparaison, afin d'exprimer plus fortement l'union intime et sacrée qui subsiste entre mari et femme. Un fils est tenu par une loi inviolable de la nature d'accomplir ses devoirs envers son père; et lorsque les obligations d'un mari envers sa femme sont déclarées plus fortes, leur force est mieux comprise. Celui qui décide d'être un bon mari ne manquera pas d'accomplir ses devoirs filiale, mais considérera le mariage comme plus sacré que tous les autres liens.

Et les deux seront une seule chair. Ils seront un seul homme ou, pour utiliser une expression courante, ils constitueront une seule personne; ce qui ne serait certainement pas vrai pour tout autre type de relation. Tout dépend de cela, que la femme a été formée de la chair et des os de son mari. Telle est l'union entre nous et le Christ, qui en quelque sorte nous rend participants de sa substance. «Nous sommes os de ses os et chair de sa chair» (Genèse 2:23;) non pas parce que, comme nous, il a une nature humaine, mais parce que, par le puissance de son Esprit, il fait de nous une partie de son corps, de sorte que de lui nous tirons notre vie.