Ésaïe 1:19

19. Si vous êtes disposé et obéissant Isaïe continue de plaider la cause de Dieu contre le peuple, et déclare en quelques mots que non seulement le peuple doit porter le blâme de toutes les calamités qu'il a endurées, mais qu'il réside dans son propre pouvoir de retrouver immédiatement prospérité et bonheur; parce que Dieu est toujours prêt à leur pardonner, à condition qu'ils n'endurcissent pas leur cœur. Mais parce que le bonheur paraît ici placé au pouvoir des hommes et à leur disposition, les papistes soutiennent ouvertement que les hommes, par l'exercice de leur propre volonté, sont libres de choisir le bien ou le mal. Lorsque Dieu accuse les hommes d'obstination, nous ne devons pas croire pour cela qu'il décrit la nature ou l'étendue de leur capacité.

Mais il serait inutile de dire, si vous le souhaitez , à moins que les hommes ne puissent le vouloir. Je réponds, bien que le choix ne soit pas aussi libre qu'ils le prétendent, mais les pécheurs sont à juste titre accusés d'être les agents volontaires de leurs calamités, parce que c'est de leur propre gré, et non par contrainte, qu'ils provoquent la colère de Dieu. . Il est donc vrai que c'est un don spécial de Dieu lorsqu'un homme vise ce qui est bon; mais il est également vrai que c'est leur propre méchanceté qui empêche les réprouvés d'y appliquer leur esprit, et, par conséquent, que tout le blâme de leur obstination repose sur eux-mêmes. De cela dépend le reproche porté contre le peuple, selon lequel il aurait mené une vie prospère et heureuse s'il avait été soumis et obéissant à Dieu. Car puisque Dieu est par nature disposé aux actes de bonté, rien que notre ingratitude et notre inimitié ne nous empêche de recevoir cette bonté qu'il offre librement à tous. D'autre part, il ajoute une menace forte et lourde, qu'il est en son pouvoir de se venger; de peur qu'ils ne s'imaginent que ceux qui méprisent Dieu échapperont sans punition. Il faut aussi remarquer que la seule règle pour bien vivre est de se soumettre à Dieu et à sa parole; car et entendre ne signifieront rien d'autre que de se conformer à la volonté de Dieu.

Une modification de la construction des mots ( hypallage ) a été admise dans cette phrase; car le sens pleinement mis en évidence serait ainsi: «si votre esprit est prêt et que votre volonté est disposée à obéir»; ou, ce qui revient au même, «si vous me rendez obéissance et que vous prêtez l'oreille à ma parole». puisque, par conséquent, Dieu place le bonheur des hommes dans l'obéissance, il s'ensuit que notre vie est correctement conduite, lorsque nous entendons Dieu parler et lui obéissons en toutes choses. Quelle est donc la méchanceté des hommes, lorsqu'ils refusent d'écouter Dieu qui leur parle continuellement, et rejettent le bonheur qu'il a fourni et offert! Il était juste que leurs dispositions rebelles soient maîtrisées, de peur que ces misérables ne s'attirent la colère de Dieu et se jettent volontairement, comme des bêtes sauvages, au fil de l'épée. Nous devons également observer qu'il les menace enfin d'une destruction définitive, s'ils refusent obstinément de se soumettre à Dieu.

Vous mangerez le bien de la terre Il désigne les fruits que la terre produit pour subvenir aux besoins de la vie; car, en un certain sens, la terre peut être dite méchante lorsqu'elle ne produit pas ses fruits et les garde, pour ainsi dire, dans son sein. Pourtant, je n'ai aucun doute qu'il fait allusion aux promesses de la loi, dans lesquelles Dieu déclare que pour ceux qui le craignent, il bénira la terre et la fera produire une grande abondance de toutes les bonnes choses.

Le Seigneur te rendra abondant dans le fruit de la terre, dans le pays que le Seigneur a juré à tes pères de te donner. (Deutéronome 28:11.)

Et pourtant, quand il nous offre les commodités de la vie terrestre, ce n'est pas parce qu'il veut que notre attention soit confinée à notre bonheur présent, que seuls les hypocrites apprécient, et qui occupe entièrement leur esprit; mais afin que, par la contemplation de celle-ci, nous puissions nous élever à la vie céleste, et qu'en goûtant tant de bonté, il nous prépare à la jouissance du bonheur éternel. Plus particulièrement, Dieu était habitué à agir de cette manière envers les peuples anciens, afin qu'en goûtant les bienfaits présents, comme par une ombre, ils puissent être appelés à l'héritage céleste. Cette distinction doit être soigneusement observée, afin que nous puissions appliquer cette instruction à nous-mêmes, selon le degré de prospérité auquel Dieu nous a élevés. Le Prophète entendait montrer que le vrai bonheur, avec ses accompagnements, consiste en l'obéissance à Dieu; et que les méchants, par leur obstination, provoquent sur eux toutes sortes de calamités, et par conséquent que toutes nos détresses doivent être attribuées aux péchés et aux crimes que nous avons commis.