Ésaïe 1:29

29. Pour (ou, soit ) ils doivent avoir honte En hébreu la particule כי ( ki ) est utilisé, ce qui dénote proprement une cause, mais dénote aussi fréquemment l'exposition. Maintenant, puisque le Prophète n'énonce ici rien de nouveau, mais explique seulement la cause de la destruction qui attendait les impies, pour rendre כי ( ki ) par qui est , semble mieux le connecter avec le mot précédent, כלה, ( kalah ,) consommés, Ils seront consommés, c'est-à-dire qu'ils auront honte des chênes que vous avez désirés ; comme si le Prophète avait dit qu'aucun mal ne sera plus destructeur pour eux que leur propre superstition. Les idoles, dit-il, que vous invoquez pour votre protection et votre sécurité vous apporteront plutôt la destruction.

Le mot אלים, ( elim ,) chênes , (31) a parfois été rendu Gods ; (32) mais ce sens est mis de côté par le contexte; car tout de suite après il ajoute le mot bosquets: Vous aurez honte des bosquets que vous avez choisis . Or, sous l'image à la fois des arbres et des bosquets, le Prophète, par une figure de style, dans laquelle une part est prise pour le tout, réprouve toute espèce de faux culte; car bien que parmi les Juifs il y ait de nombreuses formes d'idolâtrie, la coutume mentionnée ici, de choisir les bosquets et forêts pour offrir des sacrifices, était le plus courant de tous. Si le mot גנות ( gannoth ) dans la deuxième clause doit être traduit groves ou jardins , il ne fait aucun doute que cela signifie les autels et les édifices sacrés dans lesquels ils pratiquaient leur culte idolâtre. Bien qu'ils n'aient pas eu l'intention de se révolter ouvertement contre Dieu, ils ont inventé de nouveaux types de culte; et, comme si un endroit avait été plus agréable à Dieu qu'un autre, ils l'ont consacré à son service, comme nous le voyons faire par les papistes. Vient ensuite un changement de personne; car, afin de rendre la réprimande plus sévère, ces hommes méchants dont il a parlé à la troisième personne sont maintenant directement adressés, Vous aurez honte

Ce que vous avez désiré Par le mot désiré il réprouve l'ardeur folle et ardente avec laquelle les méchants les hommes suivent leurs superstitions. Ils auraient dû être sincèrement dévoués de tout leur cœur au service d'un seul Dieux, mais ils se précipitent avec une violence aveugle vers un faux culte, comme s'ils étaient poussés par un désir brutal. Dans presque tous les esprits humains, il existe naturellement cette maladie, qu'ils ont abandonné le vrai Dieu et sont devenus fous en suivant des idoles; et c'est pourquoi l'Écriture compare fréquemment cette folie aux amours des prostituées, qui secouent la honte aussi bien que la raison.

Pour les jardins que vous avez choisis Que le Prophète décrit non seulement leur zèle excessif, mais leur présomption, en corrompant le culte de Dieu, est évident à partir de cette deuxième clause , dans lequel il dit qu'ils ont choisi les jardins , car ce terme est opposé à l'injonction de la loi. Quelles que soient les apparences plausibles sous lesquelles les incroyants s'efforcent de masquer leurs superstitions, ce dicton reste vrai, que l'obéissance vaut mieux que tous les sacrifices . (1 Samuel 15:22.) En conséquence, sous le terme de willworship (ἐθελοθρησκεία) Paul inclut (Colossiens 2:23) toutes sortes de faux cultes que les hommes se forgent eux-mêmes sans le commandement de Dieu. A cause de cela, Dieu se plaint que les Juifs ont méprisé sa parole et se sont réjouis de leurs propres inventions; comme s'il avait dit: «Il était de votre devoir d'obéir, mais vous souhaitiez avoir un choix sans entraves, ou plutôt une liberté illimitée.

Cette seule considération suffit pour condamner les inventions des hommes, qu'ils n'ont pas en leur pouvoir de choisir la manière d'adorer Dieu, car à lui seul appartient le droit de commander. Dieu avait alors enjoint de ne pas lui offrir de sacrifices ailleurs qu'à Jérusalem (Deutéronome 12:13); les Juifs pensaient lui plaire ailleurs, et que la fausse imagination trompait aussi les nations païennes. Ne serait-ce pas allé plus loin! Mais nous voyons comment les papistes sont impliqués dans la même erreur et, en bref, l'expérience montre que la maladie a largement prévalu à chaque époque.

Si l'on objecte qu'il n'y avait pas tant d'importance dans le lieu, que Dieu aurait dû considérer avec une telle horreur le culte qui lui était partout offert, - d'abord, nous devons examiner la raison pour laquelle Dieu a choisi cela à ce moment-là. il ne devrait y avoir qu'un seul autel, c'est-à-dire qu'il pouvait être un lien d'unité sainte avec une nation non civilisée, et que grâce à lui, leur religion pouvait rester inchangée. En outre, en admettant que cette raison spirituelle n'était que temporaire, nous devons tenir au principe que les commandements étaient donnés dans les moindres détails, afin que les Juifs soient mieux entraînés à l'obéissance; car puisque la superstition se cache sous le prétexte de la dévotion, il n'est guère possible que les hommes se flatteront de leurs propres inventions. Mais puisque l'obéissance est la mère de la vraie religion, il s'ensuit que lorsque les hommes exercent leur propre imagination, elle devient la source de toutes les superstitions.

Il faut également ajouter que, comme Ésaïe se plaignait autrefois de ces crimes contraires à l'amour fraternel et au deuxième tableau de la loi, il se plaint maintenant d'avoir transgressé le premier tableau. Car, puisque toute la perfection de la justice consiste à observer la loi, lorsque les prophètes veulent réprouver les hommes pour leurs péchés, ils parlent tantôt de la première table, tantôt de la seconde table de la loi. Mais il faut toujours observer le mode d'expression figuratif, quand sous une classe ils englobent le tout.