Ésaïe 1:9

9. Sauf que le Seigneur des armées nous a laissé Ici, il conclut ce qu'il avait autrefois déclarés concernant les châtiments de Dieu, que la désolation qui aura lieu - ou plutôt qui est présente, et qu'ils voient maintenant - peut être comparée à la destruction de Sodome , si ce n'était que le Seigneur avait arraché pour ainsi dire aux brûlant un tout petit reste . Et ce verset confirme ce que j’ai dit autrefois, à savoir que la description par le Prophète des calamités qui avaient déjà eu lieu est entrelacée avec ces événements qui étaient immédiatement à portée de main, comme s’il avait dit: Ne vous laissez pas tromper par les flatteries; vous seriez dans la même condition que Sodome et Gomorrhe sont maintenant, si ce n'était que Dieu, par compassion pour vous, a conservé un reste . Cela concorde avec les paroles de Jérémie,

C’est grâce aux miséricordes du Seigneur que nous ne sommes pas consumés. (Lamentations 3:22.)

Nous devons donc observer deux choses. Premièrement, le Prophète décrit ici la destruction totale; et pourtant, parce que Dieu a dû traiter avec son Église et son peuple bien-aimé, ce jugement est atténué par une grâce spéciale, de sorte que de la ruine générale de la nation entière, Dieu sauve son peuple, qu'il compare à juste titre à un tout petit reste . Mais si Dieu punissait les crimes des Juifs par d'aussi terribles châtiments, considérons que nous pouvons partager le même sort si nous imitons leur rébellion: car Dieu avait mis à part cette nation pour lui-même, et les avait distingués du sort ordinaire des autres. Hommes. Pourquoi alors devrait-il nous épargner si nous nous endurcissons dans notre impiété et notre trahison? Ou plutôt, quel sera probablement le résultat de cette masse et de cette chute de crimes dans lesquels les hommes du monde entier cèdent à leurs passions? Il en sera incontestablement de même du sort de Sodome et Gomorrhe , à moins que sa vengeance ne soit restreinte par le respect de cette gracieuse alliance dans laquelle il a promis que l'Église sera éternel; et cette menace, qui est vraiment terrible et alarmante, s'applique à tous les hommes obstinés et incurables, dont les vices qu'aucune punition ne peut détruire ou affaiblir.

Encore une fois, nous devons observer cette parole de Jérémie, sur laquelle j'ai déjà jeté un coup d'œil, selon laquelle il faut attribuer aux tendres miséricordes de Dieu que nous ne sommes pas entièrement détruits. (Lamentations 2:22.) Car si nous considérons la grande quantité de méchanceté qui prévaut dans toutes les classes, nous nous étonnerons qu'il ne reste même qu'un seul individu, et que tous n'ont pas été éloigné du pays des vivants; et de cette manière Dieu retire sa main , (Ézéchiel 20:22,) afin qu'il puisse y avoir une certaine Église préservée dans le monde. C'est la raison invoquée par Paul, qui est le meilleur interprète de ce passage, lorsque, en le citant, il réprime la hauteur des Juifs, afin qu'ils ne se vantent pas du simple nom, comme s'il avait suffi qu'ils fussent descendu des pères; car il leur rappelle que Dieu pouvait agir envers eux comme il l'avait fait autrefois envers les pères, mais que par ses tendres miséricordes un reste sera sauvé . (Romains 9:27.) Et pourquoi? Afin que l'Église ne périsse pas complètement; car c'est par la faveur qu'il porte à son égard que le Seigneur, bien que notre obstination le soumette à la nécessité d'éprouver les jugements les plus sévères, réserve encore quelques petites semence . (Romains 9:29.) Cette déclaration devrait nous apporter une puissante consolation même dans ces calamités les plus lourdes dans lesquelles nous sommes portés à penser que tout est fini avec l'Église; que, bien que tout devienne confus et que le monde, comme nous le disons, soit bouleversé, nous pouvons persévérer avec une force inébranlable et être assurés que Dieu sera toujours attentif à son Église.

Un tout petit reste Cette clause peut être liée soit à ce qui précède, soit à ce qui suit, et en conséquence certains la rendent, Nous aurait été presque comme Sodome . Mais je préfère le relier à la première clause, pour en déduire que le nombre que Dieu avait réservé hors de la destruction est petit . Certains pensent que: כ ( caph ) est ici utilisé de manière affirmative, afin d'exprimer plus fortement la question; et je n'ai pas d'objection à ce point de vue, bien que nous puissions le prendre dans sa signification naturelle et littérale, comme s'il avait dit: «et ce sera un petit nombre». Cette déclaration doit être soigneusement observée; car si l'Église ne se répand pas très loin, les hommes ont coutume de la mépriser. De là vient que les hypocrites sont fiers de leur nombre; et les hommes faibles, terrifiés par l'affichage pompeux de ces chiffres, chancelent. Nous en apprenons aussi que nous ne devons pas juger par la grandeur du nombre, à moins que nous choisissions de préférer la balle au blé, parce que la quantité est plus grande; mais nous devons nous contenter de savoir que, bien que le nombre des pieux soit petit, Dieu les reconnaît néanmoins comme son peuple élu; et nous devons aussi rappeler cette parole consolante,

N'ayez pas peur, petit troupeau; car c'est le bon plaisir de votre Père
pour vous donner le royaume. ( Luc 12:32.)