1. _ Malheur à eux ce décret. _ Il attaque maintenant les gens de plus près, comme il l'a fait dans les premier et deuxième chapitres, pour leur faire sentir qu'ils sont à juste titre affligés; car les hommes ne reconnaissent jamais qu'ils sont justement punis tant qu'ils n'ont pas été manifestemen... [ Continuer la lecture ]
2. _ A retenir. _ (156) D'autres le rendent, _ pour les amener à se détourner _; mais le vrai sens est, _ pour empêcher les pauvres de juger _, ou leur faire perdre leur cause. C'est l'iniquité et l'oppression qu'il avait mentionnées dans le verset précédent, que _ les pauvres sont privés de leurs... [ Continuer la lecture ]
3. _ Et que ferez-vous? _ Ici, le Prophète menace sévèrement les princes, qui étaient insouciants et indolents au milieu de leurs détresses, car les hommes intoxiqués par la prospérité ont coutume de mépriser avec hauteur tout danger. Il les avertit donc que, bien que Dieu tarde, il a toujours fixé... [ Continuer la lecture ]
4. _ S'ils ne doivent pas tomber. _ La signification de la particule בלתי (_ bilti _) étant ambiguë, diverses interprétations en ont été donné par les commentateurs. Certains le prennent dans un sens exclusif, comme dans de nombreux autres passages de l'Écriture; comme s'il avait dit, _ Lui seul to... [ Continuer la lecture ]
5. _ Ô Assyrien. _ Ce qui suit maintenant concerne la menace de punition, mais mêle en même temps une certaine consolation pour soulager les détresses des pieux. En effet, la plus grande partie du discours est occupée par cette doctrine, que toutes les afflictions qui leur seront infligées par les... [ Continuer la lecture ]
6. _ À une nation hypocrite. _ Il continue avec la première déclaration, par laquelle il a appelé _ l'Assyrien le bâton de l'indignation de Dieu _; car comme le père ne prend pas en vain la _ rod _, mais a cet objet en vue, pour châtier son fils, il déclare que la classe rod n'a pas de destination... [ Continuer la lecture ]
7. _ Pourtant, il ne le pense pas. _ (161) Lorsque des hommes méchants vomissent leur rage, ils dérangent les esprits faibles, comme si ce n'était pas au pouvoir de Dieu pour contenir leur fierté et leur fureur. Le Prophète s'avance donc d'avance à leur rencontre et exhorte les croyants, quel que s... [ Continuer la lecture ]
8. _ Car il dira. _ Il explique la raison pour laquelle l'Assyrien ne pensera pas qu'il est le _ bâton _ de Dieu. C'est que, aveuglé par l'orgueil, il ne reconnaît aucune autorité supérieure à la sienne; car il est impossible à ceux qui comptent sur leur propre supériorité et qui prétendent pouvoir... [ Continuer la lecture ]
9. _ Calno n'est-il pas comme Karkemish? _ Ici, il mentionne par leur nom certaines villes, bien que d'autres pensent qu'il s'agissait de pays; mais il est plus probable que c'étaient des villes ou des places fortes. «Cela n'arrivera-t-il pas», dit-il, «à ces endroits que je n'ai pas encore maîtris... [ Continuer la lecture ]
10. _ Comme ma main a trouvé les royaumes des idoles. _ L'assyrien éclate maintenant dans un langage beaucoup plus scandaleux; car non seulement il insulte les hommes, mais il insulte Dieu lui-même, et même les dieux mêmes qu'il adorait. Il se vante que les dieux, dont les autres nations jouissaien... [ Continuer la lecture ]
12. _ Mais cela arrivera. _ Jusqu'alors, le Prophète avait expliqué ce que serait l'orgueil de l'Assyrien, après avoir obtenu une victoire sur Israël; mais maintenant il prédit ce qui arrivera à l'Assyrien lui-même, et quel sera le dessein de Dieu contre lui. Les hommes méchants font tout de la mêm... [ Continuer la lecture ]
13. _ Car il a dit: Par la force de ma main, je l'ai fait. _ Le Prophète répète à nouveau les paroles hautement blasphématoires prononcées par l'Assyrien; car il attribue à son _ pouvoir _ et _ sagesse _ toutes les victoires qu'il a obtenues. Par _ force de la main _, il signifie de vastes armées r... [ Continuer la lecture ]
14. _ Et ma main a trouvé un nid. _ Il ajoute que cela ne lui coûte aucun mal de vaincre les rois et d'amasser leurs richesses; et il illustre cela par une comparaison. Comme si on cherchait _ un nid et en trouver un _ déserté par les oiseaux, et par conséquent prendre les œufs sans difficulté; car... [ Continuer la lecture ]
15. _ La hache doit-elle se vanter? _ Il ridiculise désormais plus fortement l'effronterie folle des Assyriens en imaginant qu'il pourrait créer des montagnes d'or; car il nous dit que le cas est le même que si _ une hache _ ou _ un marteau _ devrait méprisez la main qui les met en mouvement, et de... [ Continuer la lecture ]
16. _ C'est pourquoi le Seigneur, le Seigneur des armées, enverra parmi ses gros la maigreur. _ Il continue avec l'ancienne doctrine, déclarant que le Seigneur montrera à l'Assyrien à quel point il s'exalte injustement, et rejettera son arrogance, dont il prend bêtement plaisir. Comme il avait conf... [ Continuer la lecture ]
17. _ Et la lumière d'Israël sera pour un feu. _ Il y a une allusion élégante à cette brûlure par laquelle il menaçait de consumer les Assyriens. Dans _ feu _, il y a deux choses, la lumière et la chaleur. De même que le Seigneur consume les ennemis par sa chaleur, il éclaire les pieux par sa lumiè... [ Continuer la lecture ]
18. _ Et consommera la gloire de sa forêt. _ Il continue avec la même comparaison d'un _ brûlant _, et déclare que le feu consommera à la fois le plus élevé et le plus bas, et ne laissera rien indemne. Il est possible qu'un incendie détruise les parties supérieures d'un bâtiment et laisse les parti... [ Continuer la lecture ]
19. _ Et le reste des arbres de sa forêt sera un nombre. _ (167) Lorsqu'il ajoute que _ le reste sera un nombre _, il emploie un idiome hébreu pour exprimer que _ ils seront peu nombreux _; et ainsi il confirme seulement la première affirmation, que la dévastation produite, après la calamité que Di... [ Continuer la lecture ]
20 _ Ce sera ce jour-là. _ Revenant maintenant au peuple élu, il décrit le résultat du châtiment qui était à portée de main. Comme il nous est douloureux et désagréable de supporter des calamités et des afflictions, et que nous les refusons dans la mesure où il est en notre pouvoir, le Seigneur nou... [ Continuer la lecture ]
21. _ Un reste doit revenir. _ Ceci est une confirmation de l'ancienne déclaration. Pourtant, dans les mots שאר ישוב, (_ Shear Yashub _,) _ un reste retournera _, il semble y avoir une allusion à ce passage dans lequel le fils d'Isaïe s'appelait _ Shear-jashub _. (Ésaïe 7:3.) Dans nos observations... [ Continuer la lecture ]
22. _ Car bien que ton peuple soit. _ Il chasse les hypocrites d'une confiance insensée; car ils comptaient assez pour être les descendants du saint Abraham selon la chair et, par conséquent, pour le seul motif de leur naissance, ils voulaient être considérés comme saints. Pourtant il exhorte les p... [ Continuer la lecture ]
23. _ Car le Seigneur, le Dieu des armées, fera une consommation. _ Cette répétition blesse encore une fois l'autosatisfaction de ceux qui méprisaient fièrement Dieu. Il était presque incroyable que les Juifs, à qui tant de promesses avaient été faites, et avec qui Dieu avait fait _ une alliance ét... [ Continuer la lecture ]
24. _ C'est pourquoi, ainsi dit le Seigneur Jéhovah des armées. _ Il continue avec la même consolation, qui appartient aux seuls pieux, qui à cette époque, sans aucun doute, étaient peu nombreux. Un grand nombre de personnes se glorifiaient au nom de Dieu et voulaient être comptées comme son peuple... [ Continuer la lecture ]
25. _ Mais encore un peu de temps. _ Il ne signifie pas seulement le siège de Jérusalem, lorsque Sennachérib l’entoura d’une nombreuse armée, (2 Rois 18:17,) mais également le reste de la calamités, quand Jérusalem a été renversée, (2 Rois 25:4,) le Temple a été rasé et les habitants ont été faits... [ Continuer la lecture ]
26. _ Et le SEIGNEUR des armées va lui attiser un fléau. _ Ici, Isaiah utilise le mot _ fléau _, et non _ rod _, ce qui signifie que le Seigneur traitera les ennemis beaucoup plus durement et sévèrement qu'ils n'avaient traité les Juifs. Il les menace d'extermination, et le rend plus évident par de... [ Continuer la lecture ]
27. _ Et cela arrivera ce jour-là. _ Il n'est pas certain qu'il parle maintenant de la délivrance qui a eu lieu sous Zorobabel, (2 Chroniques 36:22; Esdras 1:2,) ou de ce merveilleux renversement de Sennachérib, (2 Rois 19:35,) quand il assiégea Jérusalem avec une énorme armée. Cette dernière opini... [ Continuer la lecture ]
28. _ Il est venu à Aiath. _ Le siège de la ville sainte étant maintenant proche, Isaïe met devant leurs yeux toute la marche de Sennachérib, afin que les cœurs des pieux, en l’étudiant longuement et attentivement, restent fermes. Cette délimitation était puissamment calculée pour apaiser leurs cra... [ Continuer la lecture ]
29. _ Ils ont traversé le gué. _ (175) Certains comprennent par là le passage du Jordan, mais je ne sais pas si cela pourrait être _ a croisé _ par un _ gué _ au cours de ce trimestre. (176) Il décrit à quel point la terreur sera grande quand ils apprendront l’approche de l’Assyrien, que tout le pa... [ Continuer la lecture ]
30. _ Neigh, _ (177) _ O fille de Gallim. _ Par le mot _ hennir _ il désigne les hurlements et les cris qui seront entendus à distance. Il est très courant, en hébreu, d'appeler les villes _ filles _. Il dit que le hurlement sera si grand qu'il sera entendu même par les villes voisines; car à _ Lai... [ Continuer la lecture ]
31. _ Madmenah est supprimée. _ Dans un langage exagéré, il décrit cette ville comme ayant été secouée à un tel degré, comme si elle avait été _ déplacée _ vers un autre endroit. Cela concerne les mouvements désordonnés d'un peuple en fuite; comme s'il avait dit que les habitants de cette ville éta... [ Continuer la lecture ]
32. _ Encore un jour. _ (178) Certains interprètent ceci, que l'Assyrien restera encore _ un jour à Nob _, qui était un village contigu à Jérusalem, comme le déclarent Jérôme et d'autres. Mais je suis plutôt d'accord avec ceux qui pensent que cela signifie, qu'il aura une grande partie de la journé... [ Continuer la lecture ]
34. _ Et il abattra les endroits épais de la forêt avec du fer. _ Il n'y a aucune difficulté à expliquer cette métaphore, car il est assez clair que par des arbres hauts et hauts, on désigne tout ce qui est puissant, excellent ou élevé. Ainsi, il prédit la destruction et la ruine de la Judée, qu'il... [ Continuer la lecture ]