Ésaïe 10:32

32. Encore un jour. (178) Certains interprètent ceci, que l'Assyrien restera encore un jour à Nob , qui était un village contigu à Jérusalem, comme le déclarent Jérôme et d'autres. Mais je suis plutôt d'accord avec ceux qui pensent que cela signifie, qu'il aura une grande partie de la journée devant lui quand il s'y arrêtera, afin de préparer le siège de Jérusalem le lendemain. Il a l'intention de décrire la marche rapide de l'Assyrien, et à quel point Jérusalem était proche de la destruction totale; comme s'il avait dit qu'il n'avait qu'une petite partie du voyage à effectuer et qu'avant le jour terminé, il arriverait dans cette ville.

Il serrera la main. Cela contribue encore plus à montrer leur terreur; car Sennachérib, ayant conquis tout le pays, menacera Jérusalem, comme s'il pouvait la prendre d'assaut par la moindre expression de sa volonté.

Contre la montagne de la fille de Sion. Par une figure de style, dans laquelle une partie est prise pour le tout, (συνεκδοχικῶς,) il inclut la ville entière sous le nom de la montagne , parce que cette partie était plus élevée et donnait une vue sur les autres quartiers de la ville. De cette confiance du tyran, il montre que Jérusalem n'était pas loin d'une destruction totale; car tout le pays, et même la ville, fut frappé d'une telle terreur qu'aucun n'osa s'opposer à lui. Par ces détails, donc, le Prophète entendait donner une vue plus impressionnante de la bonté de Dieu, qu'il fallait l'attribuer à l'extraordinaire faveur et à la bonté de Dieu, et non à l'aide humaine, dont il n'y en avait pas, que Jérusalem a été préservée, comme si un mouton avait été sauvé des mâchoires d'un lion.

Voici, le Seigneur Jéhovah des armées. Presque tous expliquent ce passage comme faisant référence aux Assyriens. (2 Rois 19:35.) Ils pensent que le Prophète les menace de ce massacre avec lequel le Seigneur les a détruits, après avoir assiégé Jérusalem. Comme s'il avait parlé de cette manière: l'Assyrien sera en effet ravi d'une telle fierté, que dès qu'il aura vu Jérusalem, il pensera qu'elle est en son pouvoir. Tout étant frappé d'une telle consternation à son approche, que les uns fuiront et les autres se rendront librement, il imaginera que tous sont soumis sous lui; mais le Seigneur renversera rapidement sa situation et coupera ces hautes branches

Mais pour ma part, quand j'examine de près tout le passage, et surtout ce qu'il ajoute peu après sur le Liban , et la consolation qui suit immédiatement, je pense que ce passage doit être renvoyé aux Juifs eux-mêmes. Esaïe procède donc, à mon avis, à menacer les calamités qui attendaient le peuple. Comme s'il avait dit: "Non seulement il viendra à Nob , mais il répandra la dévastation dans tout le pays. Tout ce qui y est excellent et élevé, il le gaspillera et le détruira complètement, de la même manière que si l'on devait couper les branches d'un arbre ou couper un arbre à la racine.

Cette interprétation est confirmée par le chapitre suivant, dans lequel le Prophète offre une consolation contre cette calamité; car la consolation est d'accord avec ce verset et est ajoutée comme un remède approprié pour apaiser la douleur. Je n’attache pas non plus d’importance à la division du chapitre, qui est souvent très absurde, et qui rend perplexe toute la signification du prophète. Je pense donc que nous devons relier cette consolation à ces versets, comme s'il n'y avait pas eu une telle division.