Ésaïe 11:1

1. Mais il sortira une tige. Comme la description de ces terribles calamités pouvait terrifier les pieux et leur donner des raisons de désespérer, il était nécessaire de se consoler; car lorsque le royaume fut détruit, les villes détruites et la désolation répandue dans tout le pays, il ne restait plus que chagrin et lamentation; et par conséquent ils auraient pu chanceler et tomber, ou être grandement découragés, si le Seigneur ne leur avait pas fourni cette consolation. Il déclare donc ce que le Seigneur fera ensuite et de quelle manière il rétablira ce royaume.

Il poursuit la métaphore qu'il a employée vers la conclusion du premier chapitre; car il avait dit que Jérusalem serait détruite, comme si une forêt était consumée par une seule conflagration. (Ésaïe 10:33.) Sa désolation future serait comme celle d'un pays autrefois couvert de forêts, lorsque les arbres auraient été abattus, et que rien ne pouvait être vu que des cendres. Pour que les choses qui sont contrastées puissent se répondre, dit-il, du stock sortira une branche, qui deviendra un arbre, et étalez ses branches et ses fruits au loin. J'ai donc préféré traduire גזע ( gezang ) un stock sec , plutôt que une racine , bien que cela fasse peu de différence quant au sens, mais le premier exprime plus pleinement ce que le Prophète voulait dire, à savoir que si le stock être sec, la branche qui en sortira sera plus excellente que toutes les forêts .

Nous en déduisons donc que cette prédiction s'applique uniquement à la personne de Christ; car jusqu'à ce qu'il vienne, aucune branche ne s'est levée. Cela ne peut certainement pas s'appliquer à Ézéchias ou à Josias, qui, dès leur plus jeune âge, ont été élevés dans l'espoir d'occuper un trône. Zorobabel (Esdras 3:8) n'a pas atteint la millième partie de ce rang élevé que le Prophète prône. Nous voyons donc que pour les juifs misérables et presque ruinés, la consolation était donnée dans le Messie seul, et que leur espérance était suspendue jusqu'à ce qu'il paraisse. Au moment de son apparition, il n'y aurait eu aucun espoir que le royaume serait érigé et restauré, si cette promesse n'avait pas été ajoutée; car la famille de David paraissait complètement éteinte. Pour ce compte, il ne l'appelle pas David , mais Jesse ; parce que le rang de cette famille était tombé si bas, qu'elle ne semblait pas être une famille royale, mais celle d'un paysan moyen, comme la famille de Jesse était, quand David a été appelé de manière inattendue au gouvernement du royaume. (1 Samuel 16:1; 2 Samuel 7:8.) Ainsi donc, ayant subi cette calamité et perdu son ancienne renommée, il est dénommé par le Prophète la famille de Jesse , parce que cette famille n'avait aucune supériorité sur les autres. En conséquence, je pense qu'ici, et non vers la conclusion de l'ancien chapitre, commence la consolation.

Au milieu d'une désolation si affreuse, ils pourraient douter de qui serait leur libérateur. Il promet donc qu'un jaillira même d'un tronc sec ; et il continue, comme je l'ai mentionné un peu plus tôt, la même métaphore de une forêt , car c'est bien plus beau que s'il avait dit en langage clair que le Le Messie viendrait. Ayant menacé que la forêt serait entièrement abattue, il ajoute que encore une branche en sortira, pour restaurer l'abondance et la magnificence de la forêt consommée ; c'est-à-dire Christ, qui devrait être le libérateur du peuple. À quel point son début était bas, il est inutile de l'expliquer. Sans aucun doute, il était si loin d'avoir quoi que ce soit de splendide ou d'attrayant, qu'à l'exception de sa naissance, tout, à la vue de la chair, était incompatible avec le caractère du Rédempteur. Même sa naissance était presque obscurcie; car qui aurait pensé qu'un pauvre charpentier (Marc 6:3) descendait d'une famille royale? Encore une fois, où est né le Christ et comment avait-il été élevé? Bref, toute sa vie ayant été mesquine et même méprisable, il a subi une mort des plus honteuses, avec laquelle il a dû commencer son royaume. Pourtant, il a atteint une hauteur incommensurable, comme un grand arbre issu d'une graine petite et faible, comme il le montre lui-même, (Matthieu 13:31; Marc 4:32,) et comme nous le voyons par des exemples quotidiens; car dans le progrès ininterrompu de son royaume, les mêmes choses doivent se produire que celles qui ont été vues en sa personne.