Ésaïe 11:10

10. Et ce sera en ce jour-là la racine de Jessé. Il revient à nouveau à la personne du Christ, et répète la même comparaison qu'il avait introduite au début du chapitre, celle d'une racine ou une branche jaillissant d'un tronc en décomposition, dont aucune trace n'apparaît; et il prédit que les Gentils, qui autrefois abhorraient les Juifs, s'inclineront désormais devant leur Roi avec un humble hommage. On pourrait penser que cela est tout à fait incroyable, et sans aucun doute la promesse a été ridiculisée pendant de nombreux siècles, car un tel rassemblement était à prévoir plutôt lorsque le royaume restait et prospérait que lorsqu'il avait été abattu. Mais il fallait qu'elle fût abattue, pour qu'elle pût ensuite germer à nouveau, et que la gloire et la puissance de Dieu y brillent plus brillamment que dans sa condition florissante. Qui aurait vu avec les yeux des hommes que la branche s'élèverait à une hauteur telle qu'elle serait vue par toutes les nations, et diriger les yeux de tous les hommes vers cela?

Qui représentera un drapeau des peuples. Il la compare à une bannière tendue en l'air; et nous savons que cela a été accompli par la prédication de l'Évangile, et en fait était plus illustre que si Christ avait plané au-dessus des nuées. Dans le même but est ce qu'il dit,

De même que Moïse a élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. (Jean 3:14; Nombres 21:9.)

Sera recherché par les Gentils. On dit que le Christ est recherché , lorsque les hommes fuient vers lui dans le but de demander le salut, comme chercher Dieu signifie, dans chaque partie de l'Écriture, jeter tous nos espoirs sur lui. En conséquence, les traducteurs grecs l'ont rendu ἐλπιοῦσι, qu'ils espèrent , en regardant plutôt le sens que le mot.

Et son repos sera gloire. Ces mots sont communément expliqués comme faisant référence à l'enterrement du Christ, et cela par une figure de style dans laquelle une part est prise pour le tout; car ensuite ils l'appliquent aussi à sa mort; et en effet l'enterrement de Christ n'était rien d'autre qu'un appendice à sa mort. Ils pensent que la signification est la suivante: «La mort du Christ, qui était honteuse aux yeux du monde, sera glorieuse et splendide." Mais quand je regarde de plus près l'ensemble, par repos le Prophète veut dire dans ce passage l'Église; comme on dit aussi,

C'est mon repos éternel; je vais habiter ici.
( Psaume 132:14.)

Il donne une appellation honorable à l'assemblée des pieux, parce qu'il choisit d'avoir une habitation continuelle parmi eux. En conséquence, l'Église ayant été alors exposée aux reproches et à la disgrâce, il promet qu'elle sera de nouveau élevée à un état plus prospère, et retrouvera son ancienne gloire . Nous avons donc ici une preuve remarquable que Dieu se plaît à demeurer continuellement dans son Église, bien que cela ne soit pas toujours perçu par les hommes.