Ésaïe 11:9

9. Ils ne doivent pas faire de mal. Il déclare maintenant clairement que les hommes eux-mêmes, ayant mis de côté la dépravation qui les habite naturellement, seront enclins, de leur propre chef, à faire ce qui est juste. Il parle de croyants qui ont été vraiment régénérés à une nouvelle vie , (Romains 6:4;) pour bien dans l'Église, de nombreux hypocrites pleins de méchanceté ont été mêlés aux élus de Dieu, mais ils sont comme les Ismaélites, que Dieu chassera au moment opportun. Nous devons aussi observer, comme on nous l’enseigne dans Psaume 15:1, que seuls ceux qui suivent droiture ont une résidence établie dans le temple de Dieu, afin qu'ils y demeurent à jamais. C'est donc une marque distinctive des membres authentiques de l'Église, qu'ils sont libres de tout désir de nuire aux autres. De là aussi, nous en déduisons que c'est un don remarquable de l'Esprit du Christ que les hommes s'abstiennent d'être des malfaiteurs; car par nature, l'ambition, l'orgueil, la cruauté et l'avarice, les poussent toujours librement et volontairement à commettre des actes d'injustice.

Car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur. A juste titre, le Prophète ajoute que cette précieuse bénédiction découle de la connaissance de Dieu ; car il abaisse toute chair, apprend aux hommes à s'engager dans sa confiance et sa tutelle, et les amène dans un état d'harmonie fraternelle, lorsqu'ils apprennent qu'ils ont le même Père. (Malachie 2:10.) Bien que beaucoup, qui n'ont pas encore été renouvelés par l'Esprit du Christ, professent avoir de l'humanité, mais il est certain que l'amour de soi (φιλαυτίαν) y règne; car en tout il est naturel et si profondément enraciné, qu'ils cherchent leur propre avantage et non celui des autres, pensent qu'ils sont nés pour eux-mêmes et non pour les autres, et voudraient leur soumettre le monde entier, s'ils pourrait, comme Platon l’a judicieusement observé. D'où la fraude, le parjure, le vol, le vol et d'innombrables crimes de ce genre; et donc il n'y a pas d'autre remède pour soumettre ce désir sans loi que la connaissance de Dieu . Nous voyons comment le Prophète fait à nouveau reposer le gouvernement du Christ sur la foi et la doctrine de l'Évangile, car en effet il ne nous rassemble pas à lui-même (Éphésiens 1:10) dans un autre moyen que d’éclairer notre esprit pour révéler la vie céleste, qui n’est rien d’autre, comme il le déclare lui-même, que

connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, qu'il a envoyé. (Jean 17:3.)

Comme pour les eaux qui recouvrent la mer. Il y a une comparaison implicite entre l'abondance de la connaissance et ce goût mince que Dieu a donné aux anciens peuples sous la loi. Les Juifs ayant été gardés dans les rudiments de l'enfance, (Galates 3:23,) la parfaite lumière de la sagesse a pleinement brillé sur nous par l'Évangile, comme l'a également prédit Jérémie:

Chacun n'enseignera pas à son prochain et à un homme son frère à connaître Dieu; car tous me connaîtront, du plus petit au plus grand. (Jérémie 31:34.)

Si cette plénitude de connaissance prend possession de notre esprit, elle nous libérera de toute méchanceté.

Ce passage nous apprend aussi quel est le caractère de l'Église sous le papisme, où la lumière de la doctrine est étouffée et presque éteinte, et où la religion la plus élevée est faite pour consister en l'influence engourdissante de la stupidité brutale. Si nous ne possédons pas immédiatement la pleine connaissance, nous devons avancer de jour en jour, et faire des progrès continus, (2 Pierre 3:18,) et de telle manière que le fruit puisse jaillir de cette racine. Par conséquent, il est évident que la plupart des progrès ont peu progressé à l'école du Christ, vu que la fraude, les vols et les actes de violence abondent partout.