Ésaïe 13:1

1. Le fardeau de Babylone Depuis ce chapitre jusqu'au vingt-quatrième, le Prophète prédit quelles calamités terribles et choquantes attendaient les Gentils et les pays qui étaient le plus connus des Juifs, soit en raison de leur contiguïté avec eux, soit compte des transactions commerciales et des alliances; et il le fait non sans raisons importantes. Lorsque divers changements se produisent, les uns pensent que Dieu joue avec les affaires des hommes, et d'autres que tout est dirigé par la violence aveugle de la fortune, comme en témoigne suffisamment l'histoire profane; très peu sont conscients que ces choses sont fixées et réglées par le dessein de Dieu. Il n'y a rien dont il soit plus difficile de convaincre les hommes que la providence de Dieu gouverne ce monde. Beaucoup le reconnaissent en effet avec des mots, mais très peu l'ont réellement gravé dans leur cœur. Nous tremblons et frémissons au moindre changement, et nous cherchons les causes, comme si cela dépendait de la décision des hommes. Que fera-t-on alors, quand le monde entier sera secoué et que la face des affaires sera si complètement changée en divers endroits, qu'il semble que tout allait se ruiner?

Il était donc très utile qu'Esaïe et d'autres prophètes parlent des calamités de cette nature, afin que tous puissent comprendre que ces calamités n'ont pas eu lieu mais par le but secret et merveilleux de Dieu. S'ils n'avaient fait aucune prédiction sur ces sujets, un tel état de choses désordonné aurait pu ébranler et troubler l'esprit des pieux; mais quand ils savaient longtemps à l'avance que cela arriverait, ils avaient dans l'événement même un miroir de la providence de Dieu. Lorsque Babylone a été prise, ce qu'ils avaient appris auparavant de la bouche du Prophète, leur propre expérience leur a appris que la prédiction n'avait pas été faite en vain, ou sans des motifs solides.

Mais il y avait aussi une autre raison pour laquelle le Seigneur a ordonné que la destruction de Babylone et d'autres nations soit annoncée. Ces prédictions n'étaient d'aucun avantage pour Babylone ou pour les autres nations, et ces écrits ne les atteignirent pas; mais par cette consolation il entendait soulager la douleur des pieux, afin qu'ils ne soient pas découragés, comme si leur condition était pire que celle des païens; ce qu'ils auraient eu de bonnes raisons de conclure, s'ils les avaient vus échapper impunis à la main de Dieu. Si la monarchie de Babylone était restée inébranlable, les Juifs n'auraient pas seulement pensé qu'il était vain pour eux d'adorer Dieu, et que son alliance qu'il avait conclue avec Abraham n'avait pas été remplie, car elle s'en sortait mieux avec les étrangers et les méchants. les hommes qu'avec les élus; mais un pire soupçon aurait pu se glisser dans leur esprit, que Dieu a montré la faveur aux voleurs maudits, qui se livraient à des actes de malhonnêteté et de violence, et méprisaient toute loi humaine et divine. En effet, ils auraient pu bientôt en arriver à penser que Dieu ne se souciait pas de son peuple, ou ne pouvait pas l'aider, ou que tout était dirigé par la violence aveugle de la fortune. En conséquence, afin qu'ils ne s'évanouissent pas ou ne soient pas désespérés, le Prophète les rencontre avec l'influence consolante de cette prédiction, montrant que les Babyloniens seront également punis.

En outre, la comparaison leur a appris à quel point était sévère le châtiment qui les attendait, qu'ils s'étaient infligés sciemment et volontairement. Car si Dieu prononce de si terribles menaces contre les païens incrédules et irréligieux, qui ont erré dans les ténèbres, combien plus grande sera sa rigueur et sa sévérité contre un peuple rebelle qui a intentionnellement péché contre lui!

Le serviteur qui connaît la volonté de son maître et qui ne la fait pas, est justement battu de plusieurs coups. (Luc 12:47.)

Ainsi, lorsque Dieu menaçait un châtiment aussi terrible contre les païens aveugles, les Juifs, qui avaient été instruits dans la loi, pouvaient voir comme dans un miroir ce qu'ils avaient mérité.

Mais le principal dessein qu'Esaïe avait en vue dans ces prédictions était de faire remarquer aux Juifs combien leur salut était précieux et précieux aux yeux de Dieu, quand ils virent qu'il entreprenait leur cause et se vengeait des blessures qui avaient été infligées à Dieu. leur. Il a d'abord parlé de la désolation et de la ruine qui arriveraient au royaume de Juda et d'Israël, parce que le jugement doit commencer à la maison de Dieu. (1 Pierre 4:17.) Dieu prend un soin particulier de son propre peuple et leur accorde sa plus grande attention. Chaque fois que nous lisons ces prédictions, apprenons à les appliquer à notre utilisation. Le Seigneur ne prédit en effet pas à l'heure actuelle la nature précise de ces événements qui arriveront aux royaumes et aux nations; mais cependant le gouvernement du monde, qu'il a entrepris, n'est pas abandonné par lui. Chaque fois que nous assistons à la destruction des villes, aux calamités des nations et au renversement des royaumes, rappelons-nous ces prédictions, afin que nous soyons humiliés sous les châtiments de Dieu, que nous puissions apprendre à recueillir la sagesse de l'affliction des autres, et que nous puissions priez pour un soulagement de notre propre chagrin.

Le fardeau. Quant au mot fardeau , qui se produit fréquemment, je dirai brièvement dans quel sens il doit être compris. Elle était généralement employée par les prophètes de Dieu, chaque fois qu’ils menaçaient un événement afflictif, afin d’informer le peuple qu’aucun événement afflictif ne se produisait que le Seigneur lui-même n’a pas imposé comme un fardeau sur les épaules des hommes. La méchanceté et l'obstination du peuple ayant contraint les prophètes à prêcher sans cesse au sujet des châtiments de Dieu, la conséquence était que, par plaisanterie ordinaire, ils appelaient toutes les prophéties par le nom de un fardeau ; comme il ressort de Jérémie 23:36, où le Seigneur enflamme une furieuse indignation, parce qu'ils ont non seulement parlé de sa parole avec mépris, mais l'ont également tenue pour ne pas l'aimer. Cette parole fait connaître aux pieux, que le Seigneur nomme toutes les calamités et afflictions, afin que chacun puisse subir le châtiment de son propre péché.

Ce qu'Esaïe, fils d'Amoz, a vu. Il déclare expressément que ce qu'il est sur le point de prononcer lui a été révélé par une vision céleste , que le poids qui est ainsi donné elle peut la rendre victorieuse de tous les jugements prononcés par la chair. Il était difficile de croire qu'une monarchie si florissante et si prodigieusement riche puisse être renversée de quelque manière que ce soit. Leurs yeux étant éblouis par la contemplation d'un si vaste pouvoir, le Prophète en détourne leur attention pour croire à la révélation céleste, afin qu'ils puissent attendre par la foi le jugement de Dieu qu'ils ne pouvaient comprendre par l'exercice sans aide de leur propre esprit.