1. _ Car le SEIGNEUR aura compassion de Jacob. _ La particule כי (_ ki _) ayant diverses significations, nous pourrions la prendre comme signifiant _ Mais _, et pourrait relier ce verset avec l'ancien verset de la manière suivante: _ Mais _ (ou, _ encore _) _ le Seigneur aura compassion de Jacob _.... [ Continuer la lecture ]
2. _ Et les peuples les prendront. _ Il veut dire que les nations étrangères seront disposées à devenir leurs compagnons, et de telle manière qu'elles ne se feront pas scrupule de s'acquitter des devoirs de serviteurs. Un exemple de ceci a été donné, (Esdras 1:6,) quand le peuple a été ramené de Ba... [ Continuer la lecture ]
3. _ Et ce sera ce jour-là. _ Il ajoute une confirmation des anciennes promesses. De cette manière, le Seigneur pourvoit à notre faiblesse; car nous avons du mal à croire pleinement à sa parole, surtout quand l'état de nos affaires paraît la contredire. Mais par cette méthode, le Seigneur choisit d... [ Continuer la lecture ]
4. _ Alors tu reprendras ce dicton. _ (213) Par le terme _ dicton plein d'esprit _, ou _ parabole _, (pour le mot hébreu משל (_ mashal _) dénote «des dictons pesants et remarquables et dignes d'être observés»), il montre que la ruine de Babylone sera si grande qu'elle deviendra même _ un proverbe _... [ Continuer la lecture ]
5. _ Le Seigneur a brisé le bâton des méchants. _ Il répond à la question qui vient d'être posée; car il n'avait pas l'intention que les croyants douteraient que cela se produise, mais plutôt qu'ils soient étonnés de ces merveilleuses œuvres de Dieu; car la question avait tendance à éveiller leur e... [ Continuer la lecture ]
7. et 8. _ Ils se mettent à chanter . _ Ici, il montre à quel point les tyrans sont détestés par le monde entier. Lorsqu'ils sont morts ou ruinés, tous les hommes éclatent dans la joie et expriment les sentiments qu'ils entretenaient autrefois envers les tyrans et qu'ils dissimulaient par peur. Alo... [ Continuer la lecture ]
9. _ L'enfer d'en bas est déplacé pour toi. _ (217) Comme il avait autrefois attribué la joie aux arbres, maintenant, par un chiffre similaire, il attribue la parole à _ les morts _ (218) Il les réveille, pour ainsi dire, de leur _ tombes _, pour se moquer de la fierté de ce tyran. Le passage entie... [ Continuer la lecture ]
10. _ Tous vous parleront et vous diront. _ Ce sont des railleries avec lesquelles les morts se moquent du tyran qui les a rejoints, comme s'ils lui demandaient quelle est la raison pour laquelle lui aussi est mort comme les autres hommes. Frappé par la singularité de l'événement, Isaïe prétend s'e... [ Continuer la lecture ]
11. _ Votre pompe est déposée dans la tombe. _ Il mentionne la pompe royale, que ce changement peut être considéré plus attentivement en comparant ce dernier avec le premier; et il montre que cette pompe ne pouvait l'empêcher d'être ramené au même niveau que les autres hommes. Sous le terme _ instr... [ Continuer la lecture ]
12. _ Comment es-tu tombé du ciel! _ Isaïe poursuit le discours qu'il avait jadis commencé en personnifiant les morts, et conclut que le tyran ne diffère en rien des autres hommes, bien que son but était de faire croire aux hommes qu'il était un dieu . Il emploie une métaphore élégante, en le compa... [ Continuer la lecture ]
13. _ Pourtant tu as dit dans ton cœur. _ Ces mots doivent être liés à ce qui précède. _ Dire _ signifie ici, selon la coutume de la langue hébraïque, _ résoudre dans son propre esprit. _ Le Prophète ridiculise l'orgueil du monarque babylonien, qui, comptant sur sa grandeur, a osé se promettre un s... [ Continuer la lecture ]
14. _ Je monterai au-dessus des hauteurs des nuages. _ (225) On pourrait certainement trouver étrange que le Prophète accuse ainsi le monarque babylonien, comme s'il souhaitait se rendre égal à Dieu, puisque, comme nous l'avons dit, cette pensée pouvait à peine entrer dans l'esprit d'un homme sans... [ Continuer la lecture ]
15. _ Mais tu seras descendu dans la tombe. _ Il expliquait autrefois l'intention du roi de Babylone, qui était de placer son trône au-dessus des nuages; mais il oppose maintenant avec lui un événement opposé, à savoir, _ les côtés de la fosse _ ou _ fossé _, c'est-à-dire un coin de sépulcre dans l... [ Continuer la lecture ]
16. _ Ceux qui te voient. _ Le Prophète à nouveau, incarnant les morts, se moque de ce méchant roi. Il peut également être considéré comme relatif aux vivants; mais il vaut mieux appliquer tout ce discours aux morts, si l'on ne le renvoie pas plutôt à la tombe elle-même, ce qui revient à peu près a... [ Continuer la lecture ]
17. _ Il a fait du monde un désert. _ Il exprime la disposition cruelle et sauvage du tyran, en disant qu'il _ a apporté la désolation sur le monde _, qu'il _ a renversé des villes _, qu'il _ n'a pas libéré les prisonniers _. Les conquérants ont parfois coutume de libérer les prisonniers, afin de g... [ Continuer la lecture ]
18. _ Tous les rois des nations. _ Il oppose le roi de Babylone aux autres rois, pour montrer qu'après sa mort, il sera plus misérable que tous les autres. Et ainsi, par comparaison, il donne une vue plus élargie du jugement de Dieu, par lequel il vengerait les blessures faites à son Église. Ce pas... [ Continuer la lecture ]
19. _ Mais tu es chassé de ta tombe comme une branche abominable. _ Il montre que les rois de Babylone seront chargés d'une telle disgrâce, qu'ils seront même chassés du sépulcre qu'ils possédaient par héritage, et présenteront un spectacle honteux. On peut se demander: est-il si précieux aux yeux... [ Continuer la lecture ]
20. _ Car tu as désolé ta terre. _ C'est la raison pour laquelle il dit que le roi de Babylone ne méritait pas d'être enterré. Celui qui a posé la _ terre _ désolée ne mérite pas que _ la terre _ le reçoive dans son sein et le couvrir. Comme _ la terre _ soutient les vivants, elle couvre les morts... [ Continuer la lecture ]
21. _ Préparez l'abattage de ses enfants. _ Ici, Esaïe prophétise plus clairement qu'auparavant contre le roi de Babylone. Il parle de l'ensemble de ses descendants, auxquels il laisse entendre que cette destruction s'étend. Nous devons garder à l'esprit ce que nous disions autrefois, à savoir que... [ Continuer la lecture ]
22. _ Car je me lèverai contre eux. _ Le Seigneur déclare maintenant qu'il fera ce qu'il avait autrefois, par le Prophète, commandé aux autres de faire. Les deux déclarations doivent être observées, que c'est l'œuvre de Dieu, quand les hommes méchants sont ruinés, bien qu'il puisse employer le libr... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et je vais en faire une possession du hérisson. _ (228) Il confirme à nouveau les mêmes choses qu'il prédisait autrefois, à savoir que désormais ce ne sera plus une habitation d'hommes , mais ressemblera à une caverne hideuse, dans laquelle se cacheront des bêtes sauvages. קפד (_ kippod _) es... [ Continuer la lecture ]
24. _ Le Seigneur des armées a prêté serment. _ Pour une confirmation plus complète, un serment était nécessaire. Il n'y a rien dont il soit plus difficile de nous convaincre que le fait que les hommes méchants seront immédiatement ruinés, quand nous les verrons prospérer, pourvus de tous les moyen... [ Continuer la lecture ]
25. _ Afin que je puisse meurtrir l'Assyrien dans mon pays. _ Certains pensent que cela se rapporte à l'armée de Sennachérib, que la main de Dieu a détruite au moyen d'un ange, quand il a assiégé Jérusalem. (2 Rois 19:35; Ésaïe 37:36.) Si cette interprétation est préférée, le sens sera que le Seign... [ Continuer la lecture ]
26. _ Ce but qui est destiné à toute la terre. _ Le Seigneur ne se contente pas d'une ou deux confirmations, et ne peut guère s'abstenir de la proclamer de plus en plus abondamment, car il sait bien que nos esprits sont naturellement sujets à la méfiance. Aucune confirmation ne nous suffit, même si... [ Continuer la lecture ]
27. _ Car le Seigneur des armées a décrété. _ Isaïe emploie ici ce qui peut être considéré comme une exclamation finale, pour confirmer plus complètement l'énoncé précédent. Ayant dit que c'est le dessein du Seigneur, afin de montrer qu'il ne peut pas être brisé ou annulé, (Psaume 33:11,) il pose u... [ Continuer la lecture ]
28. _ L'année de la mort du roi Ahaz. _ Ici, le quinzième chapitre aurait dû commencer, car le Prophète aborde un nouveau sujet; et cela montre clairement à quel point les chapitres sont absurdes, ou plutôt déchirés. Ayant parlé des Babyloniens, il passe aux Philistins; (230) ou, peut-être, avant d... [ Continuer la lecture ]
29. _ Ne vous réjouissez pas, Philistie tout entière. _ (231) Il commence par vérifier la confiance vaine et sans fondement avec laquelle les _ Philistins _ ont été gonflés et, en ajoutant _ Toi tout entier _, il laisse entendre que tous ressentiraient une partie de cette calamité; comme s'il avait... [ Continuer la lecture ]
30. _ Et les premiers-nés des pauvres doivent se nourrir. _ Le Prophète, comme on l'a déjà dit, n'a pas tant en vue les Philistins, à qui ses menaces n'avaient servi à rien, que les Juifs, qu'il voulait réconforter dans leur affliction; car ils étaient si gravement affligés qu'ils n'étaient pas loi... [ Continuer la lecture ]
31. _ Hurlement, O porte. _ Ici, le Prophète utilise des amplifications, afin que, grâce à elles, il scelle ses prédictions sur le cœur des pieux, et puisse presser avec plus de sérieux les choses dont ils auraient autrement pu avoir des doutes. En expliquant un autre passage, où il est dit que _ s... [ Continuer la lecture ]
32. _ Et que répondra-t-on aux messagers de la nation? _ Je choisis d'interpréter ceci de n'importe quelle _ nation _ quelle qu'elle soit, et non d'une seule _ nation _; car les étrangers, dès qu'ils entrent dans une ville, ont coutume de demander ce qui est fait, afin d'entendre des nouvelles. C'e... [ Continuer la lecture ]