Ésaïe 14:1

1. Car le SEIGNEUR aura compassion de Jacob. La particule כי ( ki ) ayant diverses significations, nous pourrions la prendre comme signifiant Mais , et pourrait relier ce verset avec l'ancien verset de la manière suivante: Mais (ou, encore ) le Seigneur aura compassion de Jacob . Mais je considère qu'il est préférable et plus approprié de visualiser la particule כי ( ki ), dans ceci ainsi que dans beaucoup d'autres passages, tels qu'utilisés pour attribuer une raison; et ainsi le sens sera: "Dieu détruira Babylone, parce qu'il aura compassion d'Israël , qu'il ne peut ni mépriser ni rejeter." C'est pourquoi nous voyons que le Prophète s'était jusqu'ici efforcé d'apaiser le chagrin d'un peuple misérable, afin de lui faire savoir qu'il devait entretenir de bonnes espérances au milieu de ses afflictions, dont Dieu serait le vengeur . (Psaume 94:1.) Ici, donc, comme dans une image, Babylone est opposée à l'Église de Dieu; Babylone, dis-je, élevée à la plus haute puissance, qui avait plongé l'Église dans une condition si misérable et affligée, qu'il n'était pas probable qu'elle puisse jamais être ressuscitée. Mais le Seigneur chasse Babylone de sa situation élevée et témoigne ainsi qu'il se soucie de son peuple, aussi méchant et méprisable qu'il soit. Cela nous donne une très grande consolation d'apprendre que le monde entier est gouverné par Dieu pour notre salut. Toutes choses sont dirigées vers cet objet, afin que ceux qu'il a élus puissent être sauvés et ne soient pas submergés par les changements, si nombreux qu'ils soient, qui leur arriveront.

On demandera: Y a-t-il eu une période pendant laquelle Dieu n'a eu aucune compassion ? Sans aucun doute, il a toujours eu de la compassion ; mais tandis que les gens étaient affligés par de lourdes calamités, cela ne fut pas perçu; car, ayant leur esprit auparavant occupé par une vue de la colère de Dieu et, à en juger par les apparences extérieures, ils ne pouvaient pas percevoir la compassion de Dieu . Pourtant, le Seigneur a toujours été comme lui-même et n'a jamais abandonné sa nature. Ainsi, il convient de distinguer entre la connaissance qui jaillit de la foi et la connaissance qui jaillit de l'expérience; car lorsque les signes de la colère de Dieu sont visibles tout autour, et quand le jugement de la chair nous porte à croire qu’il est en colère, sa faveur nous est cachée; mais la foi élève nos cœurs au-dessus de ces ténèbres, pour voir Dieu au ciel comme réconcilié avec nous. Ce qui suit est un peu plus surprenant.

Et choisira encore Israël, ou, choisira à nouveau Israël. L'élection de Dieu est éternelle. Il ne nous choisit pas comme si cela ne lui était jamais venu à l'esprit auparavant; et comme nous avons été choisis avant la fondation du monde , (Éphésiens 1:4,) donc il n'a jamais se repent de son choix . (Romains 11:29.) Mais lorsque le Seigneur châtie son peuple, cela a l'apparence de le rejeter; comme nous l'apprend les fréquentes plaintes des saints, Seigneur, pourquoi nous as-tu rejetés ? (Psaume 74:1.) Nous regardons le rejet ou l'élection de Dieu selon notre faiblesse, et jugeons ses sentiments envers nous par l'action extérieure. (Je parle de la connaissance qui dérive de l'expérience et qui est corrigée par la lumière de la foi.) En conséquence, lorsque le Seigneur nous appelle, c'est-à-dire confirme son élection, il est dit choisissez us; et quand il donne la preuve qu'il est mécontent, on dit qu'il nous rejette. Le sens, par conséquent, est: «Bien que le Seigneur ait traité son peuple si sévèrement, comme s'il l'avait rejeté; Pourtant, par l'événement réel, il montrera et prouvera longuement qu'il les a adoptés, en donnant des preuves abondantes de son élection, et en ayant compassion d'eux pour toujours . »

Nous pouvons maintenant facilement conclure ce que nous avons déjà dit, à savoir que les châtiments que les pieux endurent sont largement différents de ce coup mortel, si léger soit-il, qui est infligé aux impies. Les pieux sont aussitôt amenés à considérer leur élection, dont la croyance confiante réjouit leur cœur; mais les impies ne voient que des ténèbres, des fosses sans fond et une désolation effrayante de tous côtés. Dès lors, chaque fois que le Seigneur nous châtie, nous devons immédiatement rappeler cette distinction, afin de fortifier nos cœurs par l'espoir d'une condition plus heureuse.

Et les fera reposer dans leur propre pays. A leur retour, il présente une preuve de faveur et de réconciliation; car pour les enfants d'Abraham, la terre de Canaan était un gage de leur adoption.

Et l'étranger leur sera joint. Le Prophète prédit l'appel des Gentils; comme s'il avait dit: «Non seulement le Seigneur les rendra dans la possession du pays de Canaan, mais il les agrandira d'un grand accroissement; car il associera les Gentils à eux, afin que les deux peuples deviennent un seul et même corps. Cet avantage, par conséquent, n'est pas limité à une courte période, mais s'étend à toute l'Église, que le Seigneur promet de mettre en sécurité; car il ne parle pas de l'Église en son temps, mais de l'Église qui sera jusqu'au royaume du Christ et pendant son royaume; autrement, cet ajout aurait été inapproprié.