Ésaïe 14:28

28. L'année de la mort du roi Ahaz. Ici, le quinzième chapitre aurait dû commencer, car le Prophète aborde un nouveau sujet; et cela montre clairement à quel point les chapitres sont absurdes, ou plutôt déchirés. Ayant parlé des Babyloniens, il passe aux Philistins; (230) ou, peut-être, avant de parler des Babyloniens, il s'est adressé aux Philistins, qui, étant les voisins proches des Juifs, nourrissaient une hostilité mortelle contre eux. Ils étaient le reste de ces nations que les Israélites ont épargnées, bien que le Seigneur ait ordonné de les chasser du milieu d'eux. (Nombres 33:52; Deutéronome 7:16.) Leur incrédulité dans cette affaire était la raison pour laquelle le Seigneur a laissé ces nations épines , afin qu'elles se piquent les yeux ; comme l'Écriture montre que le Seigneur avait autrefois menacé contre eux. (Nombres 33:55.) En conséquence des animosités mortelles qui existaient entre ces deux nations, chaque fois que les Juifs subissaient une quelconque défaite, les Philistins estimaient que c'était un grand gain pour eux-mêmes; car ils voulaient la ruine des Juifs, et aucun événement ne pouvait leur donner plus de plaisir que lorsque les Juifs étaient réduits à l'adversité et à la détresse les plus profondes. Le Prophète prophétise donc contre eux comme contre les ennemis constants de l'Église.

Il convient de se préoccuper du moment où cette vision a été présentée au Prophète. Tant qu'Achaz a vécu, les Philistins ont été victorieux. Ce mauvais hypocrite, qui avait abandonné Dieu et recherchait ardemment l'aide extérieure de l'homme, fut puni pour sa trahison. Pendant son règne, les Philistins (2 Chroniques 28:18) récupérèrent les villes qu'Ozias (2 Chroniques 26:6) leur avait enlevées ; mais après sa mort, ils devinrent encore plus courageux, car ils s'attendaient à gagner alors tout ce qu'ils désiraient, parce que celui qui avait été laissé comme son héritier était encore un enfant; car Ezéchias, le nouveau roi, n'avait ni perspicacité, ni autorité, ni sagesse. Ces circonstances doivent donc être soigneusement observées; car Isaïe n'a pas tant les Philistins à ses yeux, bien qu'il leur parle, comme le pieux, qu'il veut consoler et fortifier avec une bonne espérance par cette prophétie, qui autrement aurait pensé que la condition de la Judée était entièrement ruinée, parce qu'ils ont été attaqués par des ennemis de toutes parts et qu'aucune assistance d'aucune sorte n'a pu être vue. À ces personnes, par conséquent, dans leur état de détresse et d'abandon, Isaïe tend la main et leur demande d'avoir bon courage, car le Seigneur les aiderait sans aucun doute.

Ce fardeau. Il appelle cette prophétie un fardeau , car ce serait désagréable et douloureux pour les Philistins, qui pensaient qu'ils s'étaient débarrassés de chaque contrariété, parce que les Juifs étaient pressés et n'avaient aucun espoir d'améliorer leur condition; et c'est pourquoi il menace que la destruction des Philistins soit également proche.