Ésaïe 16:12

12. Et ce sera le cas. Il revient à nouveau sur cette affirmation qu'il avait autrefois remarquée, à savoir que les idolâtres dans leur affliction se livrent à leurs idoles, dans l'espoir d'obtenir un certain soulagement de leur part. Pourtant, cela signifie un peu plus; car tandis que les idolâtres ont leurs temples ordinaires et leurs lieux de culte, si une calamité rare leur arrive, ils vont dans un autre temple plus sacré que les autres, espérant qu'ils y seront plus abondamment favorisés par la présence de leur dieu. De la même manière, les papistes d'aujourd'hui, lorsqu'ils sont réduits à un danger peu commun, (car cette faute a existé dans tous les âges,) pensent qu'ils obtiendront plus facilement leur souhait en courant à Saint-Claude, ou à Marie. de Loretto, ou à toute autre idole célèbre, que s'ils se réunissaient dans une église voisine. Ils décident que leurs prières extraordinaires seront offertes dans une église qui est à une grande distance. C'est en ce sens que le Prophète applique le terme Sanctuaire à ce qui était le plus célébré parmi les Moabites, et dit qu'ils y iront, mais sans tout avantage. Maintenant, il est évident d'après l'histoire sacrée que leur temple le plus célèbre était dédié à Chemosh . (1 Rois 11:7.)

Et n'en profitera pas. (269) L'expression לא יוכל, ( lo yuchal ,) ils ne pourront pas , est expliqué par certains pour signifier, qu'ils seront enfin si complètement usés qu'ils n'aura pas la force suffisante pour aller au temple. Mais je pense qu'il vaut mieux le rendre ainsi, il n'en profitera pas ; car il exclut les Moabites de tout espoir de salut, en disant qu'ils ne trouveront aucune protection même dans leurs dieux.

Lorsqu'il est vu. Le mot נראה, ( nirah ,) vu , est catégorique. Cela signifie que les idolâtres ne sont pas guidés par la raison, mais plutôt par les impressions faites sur leurs sens, comme des bêtes brutes: car comme les bêtes jugent en sentant, en sentant et en voyant, les idolâtres n'ont pas d'autre guide que le jugement de la chair. En conséquence, si quelqu'un montre qu'il fait mal, il n'y gagnera rien. Bien qu'ils aient souvent su par expérience qu'ils ne gagnent rien à tant d'efforts laborieux, ils ne les renonceront pas, mais inventeront de nouvelles méthodes et introduiront de nouveaux modes de culte, espérant que Dieu les approuvera. S'ils réussissent selon leur souhait, ils attribuent tout à leurs superstitions, et deviennent plus obstinés. S'ils s'aperçoivent qu'ils n'ont tiré aucun avantage, ils rejettent leurs artifices, condamnent le culte superstitieux et maudissent leurs dieux. Bref, ils s'appuient entièrement sur les événements et ne jugent de rien ni par la raison ni par la parole de Dieu. La conséquence est que, comme ils sont guidés par ce qui leur arrive, ils changent continuellement leurs plans. Mais le Prophète semble vouloir dire un peu plus, à savoir que lorsque leur folie, en ayant jusqu'ici travaillé sans but, aura été ouvertement manifestée et exposée, les Moabites entreront dans le temple de Chemosh, plutôt par honte que par l'exercice de jugement.