Ésaïe 16:4

4. Que mes parias habitent avec toi, Moab. Le Prophète s'adresse aux Moabites , comme s'il les implorait humblement au nom du peuple en général. «Vous êtes des voisins, liés à nous par le sang; recevoir et aider ceux qui sont en détresse: et si vous ne choisissez pas d’aider, au moins ne leur faites pas de mal. » Dieu, qui assume généralement la cause de son peuple, est représenté par le Prophète comme s'il jouait le rôle d'un suppliant. Il est certain que les Moabites n'ont pas du tout agi de cette manière envers les Juifs, mais, au contraire, qu'ils ont uni leurs efforts avec les ennemis des Juifs pour leur faire du mal. Mais, comme je l'ai dit un peu plus tôt, le Prophète met devant nos yeux cette justice que même la nature exige, afin que la cruelle violation de celle-ci soit d'autant plus abhorrée.

Ce passage doit être soigneusement observé; car Dieu montre combien est grand le soin qu'il prend de son peuple, puisque les blessures qui lui sont faites le touchent de la même manière que si elles s'étaient faites à lui-même; comme il déclare par Zacharie, que chaque fois qu'ils sont touchés, la prunelle de ses yeux est touchée . (Zacharie 2:8.) Il entend les gémissements , (Psaume 102:20,) et observe les larmes, des misérables qui l'invoquent; (Psaume 12:5;) et bien que cela ne soit pas toujours visible pour nous, mais en temps voulu, il montre qu'il les a entendus.

Apprenons donc de ce passage à être gentils et consciencieux envers les fugitifs et les exilés, et surtout envers les croyants, qui sont bannis pour leur confession de la parole. Aucun devoir ne peut être plus agréable ou acceptable pour Dieu; et, d'autre part, rien n'est plus odieux ou abominable à ses yeux que la barbarie et la cruauté. Si nous voulons obtenir un allégement de nos calamités, soyons gentils et compatissants, et ne refusons pas l'aide aux nécessiteux.

Heureux, dit-il, celui qui juge sagement les pauvres et les nécessiteux; le Seigneur le délivrera au mauvais jour.
( Psaume 41:1.)

D'autre part,

il aura un jugement sans miséricorde qui n'a montré aucune miséricorde. (Jaques 2:13.)

Quand Dieu les appelle son banni , cela peut sans irrégularité être considéré comme faisant référence à une punition, comme s'il disait que par un jugement juste ils étaient bannit du pays de Canaan, (Deutéronome 28:64,) comme il l'avait si souvent menacé contre eux. Pourtant, sans aucun doute, il veut dire également qu'ils continuent d'être sous sa défense et sa protection, car, bien qu'ils soient bannis et chassés de leur pays d'origine, il les reconnaît toujours comme son peuple. Cette calamité endurée par les Juifs pourrait être considérée comme une preuve qu'ils ont été rejetés; mais le Seigneur reconnaît qu'ils sont ses enfants , bien qu'il les châtie sévèrement. De là nous obtenons une doctrine pleine de consolation, que nous sommes comptés dans le nombre de ses enfants, bien que des coups vifs et lourds nous soient infligés.

Car l'extorsion a cessé. (254) Il dirige maintenant son discours vers les Juifs, et procède à leur réconfort, comme il l'avait fait autrefois, en montrant que, lorsque leurs ennemis seront éloignés du milieu d'eux, le bannissement ou la ruine de leurs ennemis soulagera également leurs propres calamités et détresses. Pourtant, les premières déclarations concernaient principalement les Juifs, bien que le Prophète s'adresse expressément aux Moabites. Mais à cette époque, il ne menaçait que de se venger des ennemis, alors qu'ici il promettait plus clairement la consolation à son peuple; comme s'il avait dit: «Tu pensais, ô Moab, que mon peuple était complètement ruiné; mais je retiendrai les ennemis, et je mettrai fin à cette affliction. Tu périras donc; mais mon peuple sera enfin délivré de ces terribles calamités.

On pensera peut-être plutôt qu'il y a un changement des temps; et donc la particule כי, ( ki ,) que nous avons rendue For , signifiera Jusqu'à ; (255) et cette clause sera lue en lien immédiat avec la première partie de la phrase. Que mon banni habite avec toi, Moab; sois un lieu de dissimulation de la face du destructeur, jusqu'à ce que celui-ci ait cessé . Mais comme cela pourrait être considéré comme une interprétation forcée, j'ai choisi de m'en tenir au sens naturel.