Ésaïe 16:6

6. Nous avons entendu parler de la fierté de Moab. Le Prophète a ajouté cette déclaration par anticipation. On pourrait penser que les hommes ne pouvaient pas croire ce qu'il avait promis de restaurer le trône du roi et de détruire les Moabites, qui à cette époque étaient dans un état florissant de richesses, et étaient défendus par de fortes forteresses, et qui, gonflés de la prospérité dont ils jouissaient maintenant, étaient extrêmement fiers . D'ailleurs, leur arrogance, avec laquelle ils méprisaient les malheureux juifs, était une arme désagréable et puissante pour décourager ou secouer leur esprit. Pour se prémunir contre cette tentation, il raconte que leur vantardise était bien connue, mais que leur orgueil n'empêcherait pas Dieu de les renverser; car aucune armée de forces armées, aucun trésor de richesses, aucune multitude d'hommes ne peuvent résister à Dieu. Esaïe en parle comme d'une chose largement connue, que les Moabites sont gonflés de telle manière qu'ils ne redoutent rien; comme c'est communément le cas avec ceux qui sont bien pourvus de richesses et de troupes, qu'ils s'exaltent paresseusement au-dessus de Dieu et des hommes. Mais quelle que soit leur arrogance, le Seigneur la retiendra facilement.

Son insolence. (257) Le mot hébreu עברה ( gnebrah ) signifie le plus souvent indignation ; mais la connexion dans laquelle il se trouve semble appeler quelque chose de plus précis. Ce nom est dérivé du verbe עבר, ( gnabar ,) à pass ou aller au-delà de , en répondant au mot latin excessus ; et j'ai donc pensé qu'il valait mieux le traduire insolence . Dans un passage parallèle, après les mots pride et arrogance vient la phrase orgueil de cœur . (Jérémie 48:29.) Tant Ésaïe que Jérémie, je n'en doute pas, signifient que les Moabites, en raison de leur comportement obstiné et dédaigneux, et de leur somptueux mode de vie, étaient si cruels, qu'ils ont enflammé la colère dans les occasions les plus insignifiantes, et se sont violemment élevés contre les autres. Ce vice est toujours accompagné de fierté d'esprit; car la fierté est suivie du dédain et du mépris des autres, et ceux qui réclament plus que ce qui leur est dû s'enflamment facilement et deviennent furieux pour la moindre offense. Bref, ils ne peuvent rien supporter et sont non seulement passionnés, mais également scandaleux. Ils souhaiteraient que tous leur cèdent et qu'ils ne cèdent à aucun. Si tous ne cèdent pas à leur demande, ils pensent que l’injustice leur est faite. Ce tempérament passionné est facilement trahi par les hommes orgueilleux. D'un autre côté, les humbles possèdent la bonté accompagnée de la modestie correspondante, et pardonnent facilement à quiconque les a blessés.

Ses mensonges. Le mot hébreu בדים ( baddim ) désigne soit un homme limbs , ou les branches d'un arbre , et parfois il est mis pour divination . En conséquence, les traducteurs grecs (258) le rendent μαντεἰα, divination , et il a cette signification dans d'autres passages. Certains pensent qu'il est ici utilisé métaphoriquement pour enfants ; d'autres le traduisent soit discours soit pensées ; et d'autres le rendent force ou tendons . Mais à mon avis, il est plutôt mis pour vantardise ; car ce mot dénote souvent mensonge , et nous verrons bientôt à quel point cette signification s'applique au présent passage.

Il y a autant de différence dans l'interprétation du mot כן ( ken ,) que . La plupart supposent que cela signifie que «les mensonges ne sont pas justes», ou que «les discours ne sont pas justes», et d'autres, que «les mensonges ne sont pas vrais»; et quant au fond de l'affaire, je suis presque de leur avis. Je n'ai aucun doute que la signification du Prophète est, que Moab profère bêtement ses vaines vantardises, car il n'accomplira pas ce qu'il imagine. Quant aux mots, leur signification est obtenue avec une plus grande certitude à partir de Jérémie 48:30. Après les mêmes mots employés ici par Isaïe, il ajoute aussitôt, pour les expliquer, לא כן, ( lo ken ,) Pas si ; (259) ses mensonges ne l'affecteront pas. Comme s'il avait dit: "Ce qui est déterminé dans leur cœur échouera." Pourtant, je ne pense pas que dans l'ancienne clause la particule כן ( ken ) dénote une comparaison, mais plutôt une confirmation, pour ainsi dire , mais négativement; car il déclare qu'il n'y aura ni fermeté ni stabilité dans ses conseils, que ses divinations ou mensonges ne prendront pas effet . Les hommes fiers règlent tout comme si tout était en leur pouvoir et n'étaient pas soumis à la providence de Dieu. «Une telle arrogance ", dit Isaïe, sera abattue, et tout ce qu'ils promettent, quant à leur propre force, disparaîtra. Cela nous rappelle que l'orgueil déplaît grandement à Dieu et que plus les hommes sont gonflés de leurs richesses, plus ils sont proches de la destruction.