Ésaïe 17:7

7. Ce jour-là, un homme se tournera vers son Créateur. Il montre maintenant le fruit de ce châtiment, et c'est la deuxième consolation avec laquelle les pieux doivent se fortifier au milieu de leurs afflictions. Bien qu'ils ne perçoivent rien d'autre que la colère de Dieu, ils doivent cependant réfléchir que le Seigneur, qui ne s'oublie jamais, conservera continuellement son Église, et pas seulement ainsi, mais que les châtiments leur seront avantageux. Après avoir parlé, par conséquent, de l'existence continuelle de l'Église, il ajoute ensuite que les hommes se tourneront vers Dieu C'est le plus désirable de tous, car quand les hommes se livrent à Dieu, le monde, autrefois désordonné, est remis dans son ordre; mais lorsque nous nous sommes éloignés de lui, personne ne se repent de lui-même, et il n'y a donc pas d'autre moyen de nous ramener que d'être chassés par le fléau des châtiments. On nous rappelle ainsi que nous ne devons pas être si impatients de supporter les châtiments qui nous guérissent de la maladie terriblement dangereuse de l'apostasie.

Se tourner vers Dieu ne veut rien dire d'autre que cela, lorsque nous nous détournons, nous retournons à un état de faveur avec lui, nous prenons nous-mêmes et nous nous convertissons à lui. Car comment se fait-il que les hommes s'abandonnent à toute sorte de méchanceté sinon parce qu'ils oublient Dieu? Là où la connaissance de Dieu existe, la vénération habite; là où l'on trouve l'oubli de Dieu, le mépris de lui prévaut aussi. Pourtant, cela se rapporte correctement à la foi, comme s'il avait dit: «Quand des châtiments si sévères auront apprivoisé les Israélites, ils comprendront alors qu'il n'y a pas d'aide pour eux mais en Dieu. Pour cette raison, il ajoute immédiatement l'expression, À son créateur . C'était en effet une preuve d'abominable indolence qu'ils ne comptaient pas sur Dieu seul, qui leur avait accordé tant de cadeaux précieux. Le Prophète dit donc que lorsqu'ils avaient été subjugués par les détresses et les afflictions, ils revenaient ensuite à un esprit sain, pour commencer à espérer en celui qui les avait liés à lui-même par tant d'actes de bonté. Et en effet, il appelle Dieu leur Créateur, non pas comme ayant créé toute la race humaine, mais dans le même sens où il l'appelle également Le Saint d'Israël . Bien que donc tous les hommes aient été créés à l'image de Dieu, (Genèse 1:27), Israël était pourtant particulièrement son œuvre, parce qu'il était son héritage et son peuple saint et élu ( Exode 19:6). Cette répétition, conformément à la coutume ordinaire de la langue hébraïque, est employée pour désigner la même chose. Il appelle donc Dieu Saint, non seulement comme vu en lui-même, mais à partir de l'effet produit, parce qu'il a sanctifié ou séparé à lui-même les enfants d'Abraham. Il s'ensuit que la création dont il parle doit être comprise comme se rapportant à la réforme spirituelle, en référence à laquelle il est spécialement appelé le Créateur d'Israël (Ésaïe 45:11; Osée 8:14).