Ésaïe 18:7

7. À cette époque. Le Prophète montre à nouveau pourquoi il a menacé de détruire une nation païenne; car lorsque presque toutes les nations se sont unies contre l'Église, il a semblé que l'Église était complètement ruinée, et c'est pourquoi Jéhovah déclare qu'en temps voulu il apportera son aide. S'il ne s'était pas opposé à de tels desseins et s'il n'avait pas retenu de façon saisonnière les attaques des ennemis, les Juifs auraient désespéré; et c'est pour cela qu'il montre qu'il prend soin de l'Église, et que, bien qu'il décide de la châtier, il s'avance quand même au bon moment pour l'empêcher de périr, et montre sa puissance contre les tyrans et autres ennemis, que ils ne peuvent pas le renverser ou réussir à accomplir ce qu'ils pensaient être en leur pouvoir. Afin donc de les exciter à la patience, non seulement il les distingue des Ethiopiens, mais leur rappelle également que Dieu atténue ses jugements pour leur préservation.

Un cadeau doit être apporté. Il fait allusion au deuxième verset de ce chapitre, [Ésaïe 18:2,] dans lequel nous avons vu les mêmes noms et descriptions appliqués aux Juifs nation, et il emploie le mot apporté parce qu'ils seraient tout d'abord conduits en captivité, de sorte qu'il ne serait pas plus pratique pour eux que pour les nations étrangères de montez dans le temple.

D'un peuple. Cette expression mérite d'être signalée, car מעם, ( mĕgnăm, ) signifie qu'elle ne sera pas nation entière; comme s'il l'avait dit, bien que vous deviez être réduit à un petit nombre, de manière à être un faible reste, cependant, ceux qui restent seront offerts en sacrifice à Dieu. C'est pourquoi nous devons apprendre une doctrine hautement utile et extrêmement adaptée à notre temps, car à l'heure actuelle, l'Église n'est pas loin du désespoir, étant pillée, dispersée et partout écrasée et foulée aux pieds. Que faut-il faire dans des détroits si nombreux et si pénibles? Nous devons nous attacher à ces promesses, pour croire que Dieu conservera encore l'Église. Dans toute la mesure où le corps peut être déchiré, frissonné en fragments et dispersé, toujours par son Esprit, il unira facilement les membres, et ne permettra jamais que le souvenir et l'appel sur son nom périssent. De ces fragments qui sont maintenant brisés et dispersés, le Seigneur unira et rassemblera le peuple. Ceux qu'il réunit dans un même esprit, bien que largement séparés les uns des autres, il peut facilement les rassembler en un seul corps. Bien que nous voyions donc la nation diminuée en nombre et certains de ses membres coupés, cependant certains présents seront offerts par elle au Seigneur.

À la place du nom. Ce mode d'expression est habituel chez les prophètes. Lorsqu'ils parlent de l'adoration de Dieu, ils le décrivent par des actes extérieurs, tels que des autels, des sacrifices, des lavages, etc. et, en effet, l'adoration de Dieu étant dans l'âme, il n'y a aucun moyen de la décrire que par des signes extérieurs, par lesquels les hommes déclarent qu'ils adorent et adorent Dieu. Mais il l'appelle principalement Mont Sion, parce que ce lieu était consacré à Dieu, et Dieu a ordonné que des sacrifices y soient offerts. Le principal honneur qu'il lui accorda fut lorsqu'il en fit sortir la doctrine de sa parole (Ésaïe 2:3), comme nous l'avons vu autrefois; (25) afin que le nom de Mount Zion soit correctement compris pour désigner le pur et adoration incorruptible de Dieu. En bref, les prophètes ne décrivent pas l'adoration de Dieu telle qu'elle serait après la venue du Christ, mais telle qu'elle était à leur époque, parce qu'ils ont jugé nécessaire de s'adapter aux personnes auprès desquelles ils ont exercé leur ministère. Il faut donc en déduire qu'il n'y a pas d'autre moyen d'appartenir à l'Église qu'en étant offert à Dieu en sacrifice. Que quiconque désire appartenir à Dieu se présente donc pour une telle oblation, et qu'il ne vive plus pour lui-même, mais soit entièrement dédié à Dieu. (Romains 12:1; 2 Corinthiens 5:15.) Maintenant, nous savons que c'est par cette épée de la parole, c'est-à-dire, par l'évangile, que Paul se vante d'offrir et de sacrifier des hommes à Dieu. (Romains 15:16.)

Par le lieu du nom du Seigneur, , il ne veut pas dire que son essence, dont nous ne devons former aucune conception grossière ou terrestre, se limite à comme si Dieu était limité à un lieu, mais parce que c'était un lieu dans lequel le Seigneur commandait que sa puissance soit reconnue, et que les hommes l'adorent et l'invoquent là où il manifestait sa présence par ses bienfaits et par sa puissance , et cela à cause de l'ignorance du peuple, qui ne pourrait autrement comprendre sa majesté. Pourtant, il faut remarquer que nous ne pouvons devenir acceptables à Dieu sans être unis dans une seule et même foi, c'est-à-dire sans être membres de l'Église; car il ne nous est pas nécessaire de courir à Jérusalem, ou au Mont Sion, parce que de nos jours Sion est aussi vaste et étendu que le monde entier, qui est entièrement consacré à Dieu. Il suffit donc que la même foi habite en nous et que nous soyons unis par le lien de l'amour. Si cela manque, tout en nous est païen, et nous n'avons rien de sacré ou de saint.