Ésaïe 19:25

25. Parce que le Seigneur des armées le bénira. (58) Il attribue une raison et explique l'ancienne déclaration; car il montre que, par la bonté imméritée de Dieu, les Assyriens et les Égyptiens seront admis à la communion avec le peuple élu de Dieu. Comme s'il avait dit: «Bien que ces titres appartenaient exclusivement à Israël, ils seront également conférés à d'autres nations, que le Seigneur a adoptées pour être les siennes». Il existe une relation mutuelle entre Dieu et son peuple, de sorte que ceux qui sont appelés par sa bouche «un peuple saint» (Exode 19:6,) puissent, en retour, à juste titre, appelez-le leur Dieu. Pourtant, cette désignation est accordée sans discrimination aux Égyptiens et aux Assyriens.

Béni soit l'Égypte, mon peuple, et l'Assyrie l'oeuvre de mes mains. Bien que le Prophète ait voulu décrire les nations étrangères comme étant associées aux Juifs qui avaient appartenu à la maison de Dieu, il emploie cependant les notes les plus appropriées pour décrire les diplômes. En appelant les Égyptiens «le peuple de Dieu», il veut dire qu'ils partageront l'honneur que Dieu a daigné accorder d'une manière particulière aux seuls Juifs. Lorsqu'il appelle les Assyriens l'oeuvre de ses mains , il les distingue par le titre propre à son Église. Nous avons remarqué ailleurs (59) que l'Église est appelée "la main-d'œuvre" (τὸ ποίημα) de Dieu, (Éphésiens 2:10,) parce que par l'esprit de régénération les croyants sont créés de nouveau, de manière à porter l'image de Dieu. Ainsi, il veut dire que nous sommes «l'œuvre des mains de Dieu», non pas dans la mesure où nous sommes créés pour être des hommes, mais dans la mesure où ceux qui sont séparés du monde et deviennent de nouvelles créatures, sont créés de nouveau pour une vie nouvelle. . Par conséquent, nous reconnaissons que dans la «nouveauté de la vie», rien ne doit être revendiqué comme nôtre, car nous sommes entièrement «l'œuvre de Dieu».

Et Israël mon héritage. Lorsqu'il vient en Israël , il l'investit de sa prérogative, c'est-à-dire qu'il est l'héritage de Dieu, afin que parmi les nouveaux frères, il ait toujours le rang et l'honneur du premier-né. Le mot héritage suggère l'idée d'une sorte de supériorité; et en effet cette alliance que le Seigneur a d'abord conclue avec eux, leur a accordé le privilège qui ne peut être annulé par leur ingratitude; car «les dons et l'appel de Dieu sont sans repentir», comme le déclare Paul, (Romains 11:29,) qui montre que dans la maison de Dieu ils sont les premiers-nés. (Éphésiens 2:12.) Bien que la grâce de Dieu soit maintenant plus largement répandue, ils occupent toujours le rang le plus élevé, non pas par leur propre mérite, mais par la fermeté de la promesses.