Ésaïe 2:22

22 Cesser donc de l'homme Ces mots sont clairement liés à ce qui précède, et ont été mal séparés d'eux par certains interprètes. Car Isaïe, après s'être adressé aux impies en menaçant le jugement de Dieu, les exhorte à s'abstenir de se leurrer par une confiance sans fondement; comme s'il avait dit: «Je vois que vous êtes aveuglé et intoxiqué par un faux espoir, de sorte qu'aucune dispute ne peut prévaloir avec vous; et c'est ce que vous faites, parce que vous en revendiquez trop pour vous-mêmes. Mais l'homme n'est rien; et vous avez affaire à Dieu, qui peut réduire à néant le monde entier par un seul acte de sa volonté.

Dont le souffle est dans ses narines La première partie du verset est expliquée de diverses manières; pour certains l'interprètent comme faisant référence au Christ, et voient le mot רוח, ( ruach ,) que nous rendons souffle , comme dénotant la violence , par une comparaison qui est fréquemment utilisée dans d'autres parties de l'Écriture; (47) et la narine comme dénotant la colère, car le signe extérieur de la colère se trouve dans les narines. Ils font ressortir le sens de cette manière: «Attention à ne pas provoquer la colère du Christ». (48) Mais si nous examinons le passage de près, cet exposé sera en contradiction avec le sens des mots.

D'autres la comprennent comme relative aux hommes en général, mais l'expliquent par cette sauvegarde, Ne craignez pas ceux qui tuent le corps . (Matthieu 10:28.) Mais cette interprétation ne peut pas non plus être admise, qui ne concorde ni avec le moment ni avec l’occasion, car il n’y avait aucune raison de les dissuader de craindre Hommes. Mais, comme je l'ai déjà dit, le contexte dissipera rapidement tout doute; car le début du chapitre suivant explique clairement et confirme ce qui est dit ici; et celui qui a fait cette division a indûment séparé les choses qui auraient dû être réunies. Car le Prophète est sur le point d'ajouter: «Le Seigneur vous enlèvera ces choses qui élèvent si hautement votre esprit et vous mettra dans une telle humeur. Votre confiance est insensée et sans fondement. "Tel est le lien de ce qu'il dit maintenant:" Cessez donc de l'homme, dont le souffle est dans ses narines. "

Mais d'abord, nous devons voir ce que signifie souffle dans la narine . Cela dénote une faiblesse humaine, ou, que la vie de l'homme est comme un souffle , qui disparaît immédiatement. Et comme le dit David,

"Si le Seigneur retire le souffle, l'homme retourne à la poussière."
( Psaume 104:29.)

Encore:

"Son souffle s'éteindra et il retournera sur sa terre."
( Psaume 146:4.)

Et encore:

"Ils sont chair, un souffle qui passe et ne revient pas." (Psaume 78:39.)

Puisque, donc, rien n'est plus faible ou plus fragile que notre vie, que signifie cette confiance, comme si notre force était profondément enracinée? Nous devons donc cesser de man ; c'est-à-dire que nous devons mettre de côté une confiance sans fondement; parce que l'homme a son souffle dans sa narine , car quand son souffle s'éteint, il se dissout aussitôt comme de l'eau. On parle ici du souffle de la vie, car rien n'est plus fragile.

D'ailleurs, lorsqu'il nous est interdit de faire confiance aux hommes, commençons par nous-mêmes; c'est-à-dire, ne faisons en aucun cas confiance à notre propre sagesse ou industrie. Deuxièmement, ne dépendons pas de l'aide de l'homme, ni d'aucune créature; mais plaçons toute notre confiance dans le Seigneur. Maudit . dit Jérémie, est celui qui a confiance en l'homme , et qui place sa force et son aide dans la chair, c'est-à-dire dans les ressources extérieures. (Jérémie 17:5.)

Pour quoi doit-il être expliqué? C'est la vraie méthode pour réprimer la hauteur. Rien n'est laissé aux hommes dont ils doivent se féliciter; car le sens est comme si le Prophète avait dit que toute la gloire de la chair est sans valeur. Il faut aussi remarquer que cela est dit comparativement, afin de nous informer, que s'il y a en nous quelque chose d'excellent, ce n'est pas le nôtre, mais est détenu par nous au gré d'un autre. Nous savons que Dieu a paré la race humaine de dons qui ne doivent pas être méprisés. Nous savons aussi que certains en excellent d'autres; mais comme la plupart des hommes négligent Dieu et se flattent au-delà de toute mesure; et comme les hommes irréligieux vont jusqu'à penser qu'ils sont plus que des dieux, Isaïe sépare sagement les hommes de Dieu, ce que le Saint-Esprit fait aussi dans de nombreuses autres parties de l'Écriture: car lorsque nous les regardons en eux-mêmes, nous percevons plus pleinement le caractère fragile, décoloré et transitoire de leur état. En conséquence, dès que les hommes commencent à se réclamer le moins du monde, ils doivent avoir l'occasion de percevoir leur vanité, afin de se reconnaître comme rien. Cette seule expression jette les applaudissements pompeux du libre arbitre et des mérites, par lesquels les papistes se glorifient contre la grâce de Dieu. Cet amour-propre enivré, auquel se livrent les hommes non religieux, est également ébranlé. Enfin, nous sommes ramenés à Dieu, l'Auteur de toutes les bénédictions, afin que nous ne supposions pas qu'il y a quelque chose d'excellent à trouver que dans des collines car il n'a pas reçu ce qui est dû à des collines tant que le monde n'a pas été dépouillé de toute sagesse, et la force, et la justice, et, en un mot, de toute louange.