Ésaïe 20:1

1. L'année où Tartan est arrivé à Ashdod. Dans le chapitre précédent, Isaïe a prophétisé sur la calamité qui menaçait l'Égypte, et en même temps lui a promis la miséricorde de Dieu. Il introduit maintenant le même sujet, et montre qu'Israël sera honteux par ce châtiment des Egyptiens, parce qu'ils ont placé leur confiance en l'Egypte. Il rejoint maintenant l'Éthiopie, ce qui rend probable que les Éthiopiens aient été ligotés avec les Égyptiens, comme je l'ai déjà fait remarquer, et comme nous le verrons encore au trente-septième chapitre.

Tout d'abord, nous devons observer l'heure de cette prédiction. C'était lorsque les Juifs ont été pressés par la nécessité de recourir, même contre leur gré, à l'aide de nations étrangères. L'histoire sacrée nous informe (2 Rois 18:17) que Tartan était l'un des capitaines de Sennachérib, ce qui nous oblige à reconnaître que ce Sargon était Sennachérib, qui avait deux noms, comme on peut facilement l'apprendre dans ce passage. Nous devons également considérer quelle était la condition d'Israël, car les dix tribus avaient été conduites en captivité. La Judée paraissait presque totalement ruinée, car presque tout le pays était conquis, à l'exception de Jérusalem, assiégée par Rabshakeh. (2 Rois 18:13.) Tartan, en revanche, assiégeait Ashdod. L'histoire sacrée (2 Rois 18:17) mentionne trois capitaines; (60) et cela rend probable que les forces de Sennachérib étaient à ce moment-là divisées en trois parties, qu'au même instant il pouvait semer la terreur sur tous, et les jeter dans une telle perplexité et une telle confusion qu'ils ne pouvaient se prêter assistance. Il ne restait plus aux Juifs que d'appeler les nations étrangères à leur secours. En attendant, Ésaïe est envoyé par Dieu pour déclarer que leur attente est vaine en s'appuyant sur les Égyptiens, contre lesquels le bras du Seigneur était maintenant levé, et qui étaient si loin de les aider, qu'ils ne pouvaient pas eux-mêmes contre leurs ennemis. Par conséquent, les Juifs doivent reconnaître qu'ils sont justement punis pour leur incrédulité, parce qu'ils ont abandonné Dieu et se sont enfuis vers les Égyptiens.

Nous devons considérer la fin qui est ici proposée, car le dessein de Dieu n'était pas d'avertir les Égyptiens, mais de corriger l'incrédulité du peuple, qui les entraînait sans cesse vers de fausses et mauvaises espérances. Afin donc de leur enseigner qu'ils doivent compter sur Dieu seul, le Prophète prédit ici ce qui attend leurs aides inutiles. L'avertissement était hautement saisonnier, car les Éthiopiens avaient commencé à repousser les Assyriens et les avaient forcés à se retirer, et aucun événement n'aurait pu se produire qui aurait été plus volontiers salué par les Juifs. De peur que ces débuts réussis ne les rendent insensés, il prédit que cette aide sera de courte durée, car les Éthiopiens et les Égyptiens seront bientôt vaincus de la manière la plus honteuse.

FT318 «Les prisonniers égyptiens (héb. La captivité de l'Égypte) et les prisonniers éthiopiens. - Ing. Ver. «Les captifs d'Égypte et les exilés de Cush.» - Lowth