Ésaïe 21:9

9. Babylone est tombée, est tombée. Cela montre clairement que ce n’est pas la sentinelle du roi Belschatsar qui est présentée, car ce discours ne conviendrait pas à un tel personnage. Le Prophète fait donc savoir, par l'ordre de Dieu, ce qui arriverait. Maintenant, cela peut se rapporter soit à Dieu, soit à Darius, ainsi qu'au gardien; et cela fait peu de différence quant à la signification, car Darius, étant le serviteur de Dieu dans cette affaire, n'est pas représenté de manière inappropriée comme le héraut de ce jugement. Il y aurait une plus grande probabilité de le référer à Dieu lui-même; car Darius n'avait pas de telles pensées lorsqu'il renversa les idoles des Babyloniens. Mais le discours s'accorde mieux avec le caractère d'un gardien, comme si un ange ajoutait une interprétation à la prophétie.

Et toutes les images gravées de ses dieux. Il y a ici un contraste implicite entre le Dieu vivant et les idoles mortes. Ce mode d'expression mérite également d'être remarqué, lorsqu'il les appelle «images de dieux»; car les Babyloniens savaient, comme tous les idolâtres le proclament bruyamment, que leurs images ne sont pas des dieux. Pourtant, ils leur ont attribué le pouvoir divin, et lorsque cela est fait, «la vérité de Dieu se transforme en mensonge» (Romains 1:25,) et non seulement ainsi, mais Dieu lui-même est nié. Mais sur ce sujet nous parlerons plus largement par la suite. Ici, nous voyons que par sa destruction Babylone a été punie pour idolâtrie, car il attribue la raison pour laquelle Babylone a été détruite. C'est parce que le Seigneur ne pouvait pas endurer qu'elle devait se glorifier de ses «images gravées».