Ésaïe 22:17

17. Voici, le Seigneur vous emportera. Comme s'il avait dit: "Tu seras chassé de cet endroit dans un pays lointain, où tu mourras ignominieusement." גבר ( gĕbĕr ) est généralement traduit comme dans le cas génitif; c'est-à-dire «avec le rejet d'un homme, tu seras chassé». Encore une fois, גבר ( gĕbĕr ) ne désigne pas un homme ordinaire, mais un homme fort et courageux, ce qui signifie: " avec un casting puissant et puissant. D'autres le rendent dans le cas vocatif, "O homme!" comme s'il s'adressait à Shebna par moquerie: «O homme illustre, qui vante si fièrement ta grandeur, qui pense que tu es quelque héros! Mais l'ancienne lecture sera plus appropriée. Pourtant, ici aussi, les commentateurs ne sont pas d'accord; car, outre l'exposition que j'ai mentionnée, une autre est avancée, que men sera porté à une plus grande distance que les femmes. Mais je pense plutôt qu'il fait allusion à l'orgueil de Shebna, qui avait construit un sépulcre si splendide, pour que sa mémoire, comme celle d'un homme distingué, puisse être transmise à la postérité. «Tu veux être renommé après ta mort: je t'ennoblirai d'une autre manière. Par un transport remarquable, je t'emmènerai dans un pays étranger et lointain, où tu seras enterré d'une manière extraordinaire.

Premièrement, sur le mot סכן ( sōchēn ), il convient de remarquer combien Dieu est mécontent d'un cœur faux et trompeur; car il n'y a rien que Dieu nous recommande plus sincèrement que la simplicité. On l'appelle un dirigeant, car, étant placé au-dessus des autres, il était susceptible d'être ébloui par l'éclat de sa grandeur présente, comme cela arrive à ceux qui, ravis et bouffis par leur succès, ne redoutent aucune adversité, comme s'ils avaient été placé hors de portée de tout danger. Le Seigneur menace de juger de telles personnes. Ici aussi, il convient de noter qu'Isaïe ne pouvait pas, sans se faire l'objet d'une forte aversion, prononcer cette prédiction, surtout lorsqu'il s'adressait à un homme d'une position si élevée et si hautain; et pourtant il ne doit pas refuser cette fonction, mais doit s'approcher et menacer cet homme, comme Dieu lui a ordonné.

Quant au sépulcre , nous savons que la sollicitude pour enterrer les morts n'est pas entièrement condamnée; car si «le manque d'enterrement», comme on le remarque, «est de peu d'importance, cependant le désir d'être enterré est naturel à l'homme et ne doit pas être entièrement ignoré». Il ne lui reproche donc pas de vouloir être enterré, mais de son ambition de construire un tombeau, par lequel il manifesta son empressement à obtenir une renommée vaine et vide. Mais il y a une autre circonstance liée à Shebna qui doit être observée; car, ayant voulu livrer la ville aux mains des Assyriens par trahison, il pensa qu'il régnerait définitivement. Il espérait que les Assyriens, s'ils réussissaient, lui accorderaient le gouvernement du royaume comme récompense de sa trahison, et que, s'ils étaient vaincus, il conserverait définitivement son rang et son autorité.

Mais cela ressortira plus clairement des mots eux-mêmes, Qu'as-tu ici? Il était un étranger et, en tant que tel, il pouvait honnêtement s'unir au peuple de Dieu; mais, étant un traître et un étranger, il n'avait aucun droit sur cette ville ou ce pays que le Seigneur avait spécialement assigné à son propre peuple. Esaïe demande donc: «De quel pays es-tu? Bien que vous n'ayez aucun lien avec le peuple de Dieu par le sang ou les relations, voulez-vous non seulement régner dans ce pays pendant votre vie, mais vous y procurer une demeure établie après votre mort? Veux-tu nous trahir aux Assyriens et chasser les propriétaires actuels, afin que toi qui es étranger, tu puisses jouir de ce pays, dont pas même un pouce ne t'appartient?

D'où la déduction que Dieu est très mécontent de cette ambition par laquelle les hommes s'efforcent d'obtenir une renommée éternelle dans le monde, au lieu de se contenter des honneurs dont ils jouissent au cours de leur vie. Ils veulent être applaudis après la mort, et en quelque sorte vivre dans la bouche des hommes; et bien que la mort mette tout de côté, ils espèrent bêtement que leur nom durera à travers tous les âges. Mais Dieu punit leur orgueil et leur présomption, et fait que les choses qu'ils voulaient être les annales de leur gloire deviennent leur honte et leur honte. Soit leur mémoire est abhorrée, de sorte que les hommes ne peuvent ni voir ni entendre quoi que ce soit qui leur est lié sans dégoût total, soit il ne les laisse même pas être déposés dans leurs tombes, mais les envoie aux gibets et aux corbeaux, dont nous lisons de nombreux exemples. dans l'histoire, (Esther 7:10,) et nous n'en avons pas vu quelques-uns à notre époque.

Chaque fois que je lis ce passage, je me souviens de force d'un exemple similaire, qui lui ressemble en effet plus étroitement que tout autre, celui de Thomas More, qui occupait la même fonction que Shebna; car il est bien connu qu'il était lord chancelier du roi d'Angleterre. Ayant été un ennemi très acharné de l'Évangile et ayant persécuté les bons hommes par le feu et l'épée, il souhaitait que, pour ce compte, sa réputation soit étendue et sa méchanceté et sa cruauté enregistrées en permanence. Il ordonna donc que les louanges de sa vertu soient inscrites sur un tombeau qu'il avait fait construire avec beaucoup de prix et de splendeur, et envoya son épitaphe, qu'il avait rédigée, à Bâle, à Érasme, avec une palfrey qu'il lui a donné comme cadeau, pour le faire imprimer. Il désirait tellement la renommée, qu'il désirait obtenir de sa vie la réputation et les éloges dont il espérait jouir après sa mort. Parmi les autres applaudissements, le plus remarquable était qu'il avait été un très grand persécuteur des luthériens, c'est-à-dire des pieux. (89) Que s'est-il passé? Il a été accusé de trahison, condamné et décapité; et ainsi il avait un gibet pour sa tombe. Demandons-nous des jugements plus manifestes de Dieu, par lesquels il punit l'orgueil, l'ardeur sans bornes pour la renommée et la vantardise blasphématoire des hommes méchants? Dans cet ennemi invétéré du peuple de Dieu, pas moins qu'à Shebna, nous devons sans aucun doute reconnaître et adorer la providence dominante de Dieu.

Une autre circonstance digne de mention est que cette Shebna était un étranger. Ainsi, tous les tyrans et ennemis du peuple de Dieu, bien qu'ils soient étrangers, voudraient chasser les véritables seigneurs de la terre, afin qu'eux seuls puissent posséder la terre; mais enfin le Seigneur les chasse et les dépouille de toute possession, de sorte qu'ils ne continuent même pas à avoir une tombe. (90) Il existe d'innombrables instances dans l'histoire. Certes, cela ne se produit pas toujours; mais les exemples que le Seigneur nous donne, devraient conduire nos pensées plus loin à considérer ses jugements contre les tyrans et les hommes méchants, qui voulaient être applaudis et célébrés, mais se distinguent par une sorte de mort remarquable, de sorte que leur infamie devienne universellement connu. Ainsi, la renommée de ce sépulcre que Shebna avait construit est indirectement opposée à l'ignominie qui l'a rapidement suivi.