Ésaïe 23:11

11. Il a étendu sa main sur la mer. On pense que la prédiction que le Prophète a faite, concernant la destruction de Tyr, est ici confirmée par des exemples; à savoir, que le Seigneur a donné tant d'exemples de sa puissance en renversant les plus grands royaumes, que nous ne devrions pas penser qu'il est étrange qu'il renverse maintenant Tyr, aussi florissante et riche qu'elle soit. Et en effet, cette manière de parler est fréquemment employée dans les Écritures, si elle n'est pas mise en évidence par des exemples manifestes et par des démonstrations réelles. On croit donc que le Prophète appelle ici à se souvenir de la délivrance d'Egypte, lorsque le Seigneur a divisé la mer, (Exode 14:21,) et encore, quand il a chassé sept rois et fit entrer son peuple au pays de Canaan. (Josué 6:1.) Mais quand je regarde de plus près les paroles du Prophète, je suis plus disposé à les expliquer comme faisant référence à l'état actuel des choses; car il parle ici de Tyr, dont les richesses couvraient toute la mer.

Il a secoué les royaumes. Ce qu'il dit à propos des royaumes est, parce qu'elle ne pouvait pas périr seule, mais doit en même temps impliquer de nombreux royaumes en elle se ruiner. Ainsi, le monde entier a dû subir un changement, comme il ressort de l'histoire; et finalement, le Prophète lui-même en tire la conclusion, que le Seigneur a ordonné que ce marché des nations soit renversé.

Jéhovah a donné un commandement concernant Canaan. (111) Le mot כנען ( chĕnāăn ) a conduit les commentateurs à penser que le Prophète parle ici des Cananéens, et se réfère à la preuve que Dieu a donnée de sa vengeance contre eux. Mais il y a peu de force dans cet argument; pour כנען ( chĕnāăn ) est souvent pris pour un nom commun, tout comme, un peu avant, (Ésaïe 23:8,) il a utilisé le mot כנעניה ( chinyāneihā ) pour signifier ses facteurs . Les richesses de Tyr ayant consisté en marchandises et en commerce, Isaïe la décrit en nommant la partie principale. Par l'expression, a donné le commandement , il exalte la providence de Dieu, afin que les Juifs sachent que tout ce qui semble permanent dans le monde se tient et tombe selon à la volonté de Dieu, et qu'il n'y a pas besoin des instruments de guerre pour renverser le meilleur lieu fortifié, mais la simple expression de la volonté de Dieu suffit.