Ésaïe 23:9

9. Pour profaner la fierté, ou, à profaner la hauteur; car il peut être lu de toute façon, parce que la hauteur conduit à l'orgueil, et là où la hauteur ou un esprit élevé se trouve, il y a rarement l'humilité. Mais il vaudra mieux la lire Fierté , qui seule provoque la vengeance de Dieu, quand les hommes, sous prétexte de leur excellence, se vantent au-dessus de la mesure. «Profaner» et «mépriser» signifient la même chose; car ceux qui ont un rang élevé s'imaginent qu'ils sont séparés des autres et se considèrent comme ayant quelque chose d'indescriptible élevé leur appartenant, comme s'ils ne devaient pas se mêler à la foule des êtres humains. Mais Dieu les dépouille de leur rang, les dégrade et les traite comme vils et sans valeur.

De ce passage, apprenons que nous devons contempler la providence de Dieu de manière à attribuer à sa toute-puissance la louange qu'elle mérite pour un gouvernement juste. Bien que la rectitude par laquelle Dieu règle ses jugements ne nous soit pas toujours apparente ou rendue visible, il n'est cependant jamais permis de séparer sa sagesse et sa justice de son pouvoir. Mais comme les Écritures indiquent et expliquent très fréquemment la raison pour laquelle Dieu fait ceci ou cela, nous devons examiner attentivement la cause de ses œuvres.

Cette invention que les Schoolmen ont introduite, à propos du pouvoir absolu de Dieu, est un blasphème choquant. Tout cela est un comme s'ils disaient que Dieu est un tyran qui se résout à faire ce qu'il veut, non par justice, mais par caprice. Leurs écoles sont pleines de tels blasphèmes, et ne sont pas sans rappeler les païens, qui disaient que Dieu jouait avec les affaires humaines. Mais à l'école du Christ, on nous enseigne que la justice de Dieu brille avec éclat dans ses œuvres, quelles qu'elles soient, «afin que toute bouche soit arrêtée» (Romains 3:19,) et que la gloire ne peut lui être attribuée que.

Le Prophète attribue donc les causes d'un si grand renversement, que l'on ne peut penser que Dieu agit sans raison; car les habitants de Tyr étaient fiers, ambitieux, obscènes et licencieux. Ces vices suivent le train de la richesse et de l'abondance et abondent généralement dans les villes marchandes. Pour cette raison, il montre que Dieu est provoqué à cause de ces vices, que tous ceux qui restent peuvent être enseignés par cet exemple à accorder une plus grande attention à leurs propres intérêts et à ne pas abuser des dons de Dieu pour la parade et le luxe. Tel est le bénéfice que nous devons en tirer, car il ne faut pas s'imaginer que c'est une histoire nue qui nous est liée.

Mais une question se pose: Dieu déteste-t-il le rang élevé des princes et des seigneurs? Car il élève de hauts princes, sénateurs, nobles et toutes classes de magistrats et de dirigeants; et comment alors peut-il les haïr? Je réponds que le poste élevé occupé par les princes n'est pas en soi odieux à Dieu, mais seulement à cause du vice qui lui est accidentel, que lorsqu'ils ont été hautement exaltés, ils méprisent les autres et ne pensent pas qu'ils sont des hommes. . Ainsi, l'orgueil est presque toujours un accompagnateur d'un rang élevé, et par conséquent Dieu le déteste; et, en un mot, il doit réprimander cette hauteur dont il déclare être un ennemi.