Ésaïe 25:8

8. Il a détruit la mort éternellement. (144) Le Prophète continue son sujet; car en général il promet qu'il y aura un bonheur parfait sous le règne du Christ, et, pour l'exprimer plus pleinement, il emploie diverses métaphores admirablement adaptées au sujet. Ce bonheur est réel, et non temporaire ou en voie de disparition, ce que même la mort ne peut emporter; car au milieu de la plus grande prospérité, notre joie n'est pas un peu diminuée par la considération qu'elle ne durera pas toujours. Il relie donc deux choses, qui rendent le bonheur plein et complet. Le premier est que la vie est perpétuelle; car pour ceux qui, à d'autres égards, sont heureux pour un temps, c'est une misérable chose de mourir. La seconde est que cette vie est accompagnée de joie; car autrement on peut penser que la mort serait préférable à une vie triste et affligée. Il ajoute ensuite que, lorsque toute disgrâce aura été supprimée, cette vie sera glorieuse; car autrement, moins de confiance aurait été placée dans la prophétie, par suite de la misérable oppression du peuple.

Mais on se demande, à quelle période faut-il renvoyer ces promesses? car dans ce monde, nous devons lutter contre diverses afflictions et nous devons lutter sans cesse; et non seulement nous sommes «condamnés à mort» (Psaume 44:22), mais nous «mourons quotidiennement». (1 Corinthiens 15:31.) Paul se plaint de lui-même et des principaux piliers de l'Église, qu'ils sont «un spectacle pour tous les hommes», et endurent des insultes de toutes sortes, et sont même considéré comme (καθάρματα) "nettoyages" et (περιψήματα) "balayages" ou "offscourings". (145) (1 Corinthiens 4:9.) Où et quand, par conséquent, ces choses sont-elles remplies? Il faut sans aucun doute les renvoyer au royaume universel du Christ; - universelle, dis-je, parce que nous devons regarder non seulement au commencement, mais aussi à l'accomplissement et à la fin: et ainsi il doit être étendu jusqu'à la seconde venue du Christ, qui pour cela s'appelle «le jour de la rédemption »Et« le jour de la restauration; » parce que toutes les choses qui semblent maintenant confuses seront entièrement restaurées et prendront une forme nouvelle. (Luc 21:28.) Cette prédiction se rapporte, sans aucun doute, à la délivrance de Babylone; mais comme cette délivrance peut être considérée comme le sérieux et l'avant-goût d'un autre, cette promesse doit sans aucun doute être prolongée jusqu'au dernier jour.

Dirigeons donc toute notre espérance et notre attente vers ce point, et ne doutons pas que le Seigneur accomplira toutes ces choses en nous lorsque nous aurons terminé notre cours. Si nous «semons dans les larmes» maintenant, alors sans aucun doute nous «récolterons avec joie» et extase. (Psaume 126:5.) Ne redoutons pas les insultes ou les reproches des hommes, qui nous procureront un jour la plus haute gloire. Ayant obtenu ici les débuts de ce bonheur et de cette gloire, en étant adoptés par Dieu et en commençant à porter l'image du Christ, attendons fermement et résolument son achèvement au dernier jour.

Car Jéhovah l'a dit. Après tant de calamités terribles, on pourrait penser qu'un tel événement était incroyable; et c'est pourquoi le Prophète montre que cela ne vient pas de l'homme, mais de Dieu. Quand Jérusalem avait été renversée, le culte de Dieu enlevé, le temple détruit et le reste du peuple opprimé par une tyrannie cruelle, personne n'aurait cru qu'il était possible que tout soit ramené à son état d'origine. Il fallait combattre cette méfiance à laquelle les hommes sont fortement enclins; et donc le Prophète confirme et scelle ces promesses.

«Sachez que Dieu m'a communiqué ces déclarations; concentrez-vous donc sur lui et non sur moi; laissez votre foi compter sur celui «qui ne peut pas mentir» ou tromper. »
( Tite 1: 2 .)